خَرَجَ عُثْمَانُ حَاجًّا ، حَتَّى إِذَا كَانَ « 1 » بِبَعْضِ الطَّرِيقِ ، قِيلَ لِعَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا : إِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِأَصْحَابِهِ : إِذَا ارْتَحَلَ فَارْتَحِلُوا ، فَأَهَلَّ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ بِعُمْرَةٍ ، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ عُثْمَانُ فِي ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ التَّمَتُّعِ ؟ قَالَ : فَقَالَ : بَلَى . قَالَ : فَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَمَتَّعَ « 2 » ؟ قَالَ : بَلَى « 3 » .
403 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ
هامش
( 1 ) على حاشية ( ق ) : كنا .
( 2 ) في ( ق ) : يتمتع .
( 3 ) حديث حسن لغيره ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن حرملة - وهو عبد الرحمن بن حرملة بن عمرو بن سَنَّة الأسلمي - فقد روى له مسلم حديثاً واحداً في القنوت متابعة ، وهو مختلف فيه ، وثَّقه ابن نمير ، وقال ابن معين : صالح ، وقال النسائي : ليس به بأس ، وقال السَّاجي : صدوق يهم ، وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال : يخطئ ، وضعفه يحيى بن سعيد القطان ولم يدفعه ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به ، وقال ابن عدي : لم أرَ في حديثه حديثاً منكراً ، وقال في " التقريب " : صدوق ربما أخطأ . وأخرجه النسائي 5 / 152 من طريق يحيى بن سعيد ، بهذا الإسناد . وسيأتي برقم ( 424 ) ، وانظر ( 431 ) و ( 432 ) . وله شاهد عند أحمد سيرد في مسند علي برقم ( 707 ) وسنده قوي ، فيتقوى به . وقوله : " إذا ارتحل فارتحلوا " ، قال السندي : في " حاشية النسائي " 5 / 152 : أي : ارتحلوا معه ملبِّين بالعمرة ليعلم أنكم قدَّمتم السنة على قوله ، وأنه لا طاعة له في مقابلة السنة . وقوله : " فلم تسمع رسول اللَّه " ، يريد : فلم تشاهد رسول اللَّه ، فوضع " تسمع " موضع ترى وتشاهد . ومنه قول المتنبي :في جَحْفَلٍ سَتَرَ العُيونَ غُبارُهُ * فكأنَّمَا يُبْصِرْنَ بالآذانِ