مَالِكٍ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، وَسَلَّمَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ . ثُمَّ سَأَلَ عُمَرُ الرَّجُلَ : « 1 » كَيْفَ أَنْتَ ؟ فَقَالَ : أَحْمَدُ إِلَيْكَ اللَّهَ « 2 » . فَقَالَ عُمَرُ : ذلِكَ الَّذِي أَرَدْتُ مِنْكَ .
مَالِكٌ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ؛ أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ . فَيَغْدُو مَعَهُ إِلَى السُّوقِ . قَالَ : فَإِذَا غَدَوْنَا إِلَى السُّوقِ . لَمْ يَمْرُرْ « 3 » عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى سَقَاطٍ ، وَلَا صَاحِبِ بِيعَةٍ « 4 » ، وَلَا مِسْكِينٍ ، وَلَا أَحَدٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ . قَالَ الطُّفَيْلُ : فَجَئْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَوْماً . فَاسْتَتْبَعَنِي إِلَى السُّوقِ . فَقُلْتُ لَهُ : وَمَا تَصْنَعُ فِي السُّوقِ ، وَأَنْتَ لَا تَقِفُ عَلَى الْبَيْعِ « 5 » ، وَلَا تَسْأَلُ عَنِ السِّلَعِ ، وَلَا تَسُومُ بِهَا ، وَلَا تَجْلِسُ فِي مَجَالِسِ السُّوقِ ؟ قَالَ ، وَأَقُولُ : اجْلِسْ بِنَا هَهُنَا نَتَحَدَّثْ .
هامش
السلام : 5
السلام : 6
( 1 ) في الأصل « ثم سألَ الرجل عمرُ » ، وفي ص وق « ثم سأل عمر الرجلَ » فأثبت ما في ص .
( 2 ) في ص وق « أحمد اللَّه إليك » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2024 في الجامع ، عن مالك به .
( 3 ) في ق « لم يمر » .
( 4 ) بهامش الأصل : « بيعة بكسر الباء ، ذكره ابن قتيبة ، وقال زهير : مثل الجِلسة » وفي ص « بَيْعَة » ، وبهامش ص ، في « خ أصل : بيعة » .
( 5 ) ضبطت في الأصل على الوجهين بفتح الباء وإسكان الياء « البَيع » ، وبكسر الباء وفتح الياء « البِيَع » ، وفي نسخة عنده : « البَيَّع » . وضبطت في ق بضم الباء وتشديد الياء مفتوحة . « على سَقَاط » أي : بائع رديء المتاع ، الزرقاني 4 : 462 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2025 في الجامع ؛ والشيباني ، 912 في العتاق ، كلهم عن مالك به .