دَيْنٌ عَلَيْهِ . لَيْسَ عَلَى الْعَاقِلَةِ مِنْهُ شَيْءٌ . وَلَا يُؤْخَذُ أَبُو الصَّبِيِّ بِعَقْلِ جِنَايَةِ الصَّبِيِّ . وَلَيْسَ ذلِكَ عَلَيْهِ « * » .
قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ عِنْدَنَا الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ ، أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا قُتِلَ كَانَتْ فِيهِ الْقِيمَةُ يَوْمَ يُقْتَلُ . وَلَا تَحْمِلُ عَاقِلَةُ قَاتِلِهِ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ شَيْئاً . قَلَّ أَوْ كَثُرَ . وَإِنَّمَا ذلِكَ عَلَى الَّذِي أَصَابَهُ فِي مَالِهِ خَاصَّةً ، بَالِغاً مَا بَلَغَ . وَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْعَبْدِ الدِّيَةَ أَوْ أَكْثَرَ ، فَذلِكَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ . وَذلِكَ لِأَنَّ الْعَبْدَ سِلْعَةٌ مِنَ السِّلَعِ « 1 » .
مِيرَاثُ الْعَقْلِ ، وَالتَّغْلِيظُ فِيهِ
652 - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ نَشَدَ النَّاسَ [ ص : 9 - ب ] بِمِنًى : مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الدِّيَةِ أَنْ يُخْبِرَنِي « 2 » ؟ فَقَامَ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلَابِيُّ ، فَقَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ [ ق : 105 - أ ] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ ، مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا . فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : « 3 » ادْخُلِ الْخِبَاءَ حَتَّى آتِيَكَ . فَلَمَّا نَزَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ،
هامش
العقول : 8 ع
العقول : 8 ف
العقول : 9
( * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2305 في العقل ، عن مالك به .
( 1 ) بهامش ق « بلغ الحسني قراءة في ع على النسابة » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2306 في العقل ، عن مالك به .
( 2 ) بهامش ص في « ها : به » مع علامة التصحيح يعنى يخبرني به .
( 3 ) في ص وفي نسخة عند الأصل « بن الخطاب » يعني عمر بن الخطاب . « نشد الناس » أي : طلب منهم جواب قوله ، الزرقاني 240 : 2 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2311 في العقل ؛ وأبو مصعب الزهري ، 2312 في العقل ؛ والشيباني ، 672 في الضحايا وما يجزئ منها ؛ والشافعي ، 990 ، كلهم عن مالك به .