قَالَ مَالِكٌ : الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ الْعَوْرَاءِ إِذَا أُطْفِئَتْ . وَفِي الْيَدِ الشَّلَّاءِ إِذَا قُطِعَتْ . أَنَّهُ لَيْسَ فِي ذلِكَ إِلَّا الِاجْتِهَادُ . وَلَيْسَ فِي ذلِكَ عَقْلٌ مُسَمًّى « 1 » .
عَقْلُ الشِّجَاجِ
مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَذْكُرُ : أَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ « 2 » مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ . إِلَّا أَنْ تَعِيبَ الْوَجْهَ فَيُزَادُ [ ف : 298 ] فِي عَقْلِهَا ، مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ نِصْفِ عَقْلِ الْمُوضِحَةِ [ ص : 6 - أ ] فِي الرَّأْسِ . فَيَكُونُ فِيهَا « 3 » خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ دِينَاراً « 4 » .
هامش
العقول : 6 ض
العقول : 6 ط
( 1 ) بهامش الأصل « قال مالك : وليس في ذكر الخصي ، ولا في لسان الأخرس عقل مسمى ، إنما هو حكم يجتهد به ، وعليها علامة التصحيح لابن بكير ، ومطرف ، واللفظ له » . « الشلاء » أي : التي فسدت وبطل عملها ، الزرقاني 4 : 229 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2267 في العقل ، عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل « حد الوجه ههنا هو الجبهة . . . والخدان ، وليس الأنف واللحى ولا الشفتان [ من ] الوجه في هذا » .
( 3 ) ق « فيه » وقد ضبب عليه .
( 4 ) بهامش الأصل « ليس العمل على قول سليمان ، لكن يزاد فيها على قدر الشيء بالغاً ما بلغ » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2269 في العقل ؛ والشيباني ، 676 في الضحايا وما يجزئ منها ، كلهم عن مالك به .