قَالَ مَالِكٌ : الْحِفْشُ ، الْبَيْتُ الرَّدِيءُ . وَتَفْتَضُّ ، تَمْسَحُ بِهِ جِلْدَهَا كالنُّشْرَةِ .
531 - مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ وحَفْصَةَ ، زَوْجَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِالله ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ « 1 » عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ . إِلَّا عَلَى زَوْجٍ « 2 » .
مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ لِامْرَأَةٍ حَادٍّ عَلَى زَوْجِهَا ، اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا ، فَبَلَغَ ذلِكَ مِنْهَا : اكْتَحِلِي بِكُحْلِ الْجَلَاءِ « 3 » بِاللَّيْلِ . وَامْسَحِيهِ بِالنَّهَارِ .
هامش
الطلاق : 104
الطلاق : 105
( 1 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بضم التاء وكسر الحاء ، وبفتح التاء وضم الحاء ، وكتب عليها « معا » .
( 2 ) بهامش الأصل أربعة أشهر وعشراً ، رواه مصعب و . قال الجوهري : « وفي رواية أبي مصعب أربعة أشهر وعشرا ، وقال فيه : عن عائشة وحفصة أمي المؤمنين » . « وهذا عند ابن وهب ، وابن القاسم ، وابن عفير ، ومعن ، وابن يوسف ، والقعنبي ، وابن بكير بالشك » . « وعند أبي مصعب ، وابن المبارك الصوري ، وسحنون عن ابن القاسم ، ويحيى بن يحيى الأندلسي عنهما بلا شك ولا أعلم أحدا قال في هذا الحديث : أربعة أشهر وعشرا غير أبي مصعب واللَّه أعلم » ، مسند الموطأ صفحة 256 أخرجه الحدثاني ، 376 في الطلاق ؛ والشيباني ، 590 في الطلاق ؛ والشافعي ، 1439 ؛ وابن حنبل ، 26497 في م 6 ص 286 عن طريق عبد الرحمن بن مهدي ؛ وابن حبان ، 4302 في م 10 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 263 ، كلهم عن مالك به .
( 3 ) بهامش الأصل « ابن القوطية في المقصور والممدود له : الجلاء كحل الإثمد ، أدخله في باب فِعَال ، وقيل : انكسر مع المد ، والفتح مع القصر . ونقلت من خط ابن سكرة بفتح الجيم وكسرها مقصور في الوجهين ، وهذا لا معنى له لما ذكره اللغويون . سمى جلاء لأنه يجلو البصر . وأدخله أبو علي في المقصور والممدود في باب فعَل مفتوح الجيم مقصور » . « . . بكحل الجلاء » هو : كحل خاص بالليل ، الزرقاني 3 : 302 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1721 في الطلاق ، عن مالك به .