ثُمَّ قَالَ : [ ن : 99 - أ ] : « إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ « 1 » . وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، تَرْمِي « 2 » بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ » . قَالَ حُمَيْدُ « 3 » بْنُ نَافِعٍ : فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ : وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ ؟ . فَقَالَتْ زَيْنَبُ : كَانَتِ الْمَرْأَةُ ، إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا . دَخَلَتْ حِفْشاً ، وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا . وَلَمْ تَمَسَّ « 4 » طِيباً ، وَلَا شَيْئاً ، حَتَّى يَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ . ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ . حِمَارٍ ، أَوْ شَاةٍ ، أَوْ طَيْرٍ « 5 » فَتَفْتَضُّ « 6 » بِهِ . فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَيْءٍ ، إِلَّا مَاتَ . ثُمَّ تَخْرُجُ . فَتُعْطَى بَعْرَةً ، فَتَرْمِي بِهَا . ثُمَّ تُرَاجِعُ ، بَعْدُ ، مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ ، أَوْ غَيْرِهِ .
هامش
( 1 ) في الأصل « وعشرٌ » ، وعليها علامة « ع » . وفي نسخة عند الأصل « عشراً » وعليها علامة التصحيح .
( 2 ) بهامش الأصل « قال ابن وهب : ترمي بها خلفها ، وقال ابن نافع : أمامها » .
( 3 ) ضبطت في الأصل بكسر الحاء وضمِّها .
( 4 ) في نسخة عند الأصل « تمسس » . ، وفي ن « ولم تمسس » .
( 5 ) رمز في الأصل على « طير » علامة « ط » ، و « عت » وفي نسخة عند الأصل « أو طائر » .
( 6 ) بهامش الأصل : « قال أبو داود : أخطأ الشافعي ، فقال : تقبض . قال ابن النحاس : رواه بعض الفقهاء الجلة : تقبض . قال : معناه يجعل أصابعها على الطائر كما قُرئ فقبضت قبضة . . . وخالفه أصحاب مالك أجمعون ، فقالوا : تفتض » . وبهامشه أيضاً في « ط ، حدثنا أبو بكر النيسابوري ، حدثنا الربيع ، عن الشافعي ، عن مالك في كتابي : فتقبض ، وقيل لي : كذا قال هو . ومعنى يعني موضع تفتض . رواه الشافعي : تقتص بقاف وصاد مهملة يعني تتبع به جلدها » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1719 في الطلاق ؛ والشافعي ، 1438 ؛ ومسلم ، الطلاق : 58 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 3533 في الطلاق عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم ؛ وأبو داود ، 2299 في الطلاق عن طريق القعنبي ، كلهم عن مالك به .