وَبَعْضُهُ مُسْتَرَقّاً : إِنَّهُ يُوقَفُ مَالُهُ بِيَدِهِ . وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِيهِ شَيْئاً « 1 » وَلَكِنَّهُ يَأْكُلُ فِيهِ « 2 » وَيَكْتَسِي بِالْمَعْرُوفِ . فَإِذَا هَلَكَ ، فَمَالُهُ لِلَّذِي بَقِيَ لَهُ فِيهِ الرِّقُّ .
قَالَ يَحْيَى : وَسَمِعْتُ مَالِكاً يَقُولُ : الْأَمْرُ عِنْدَنَا أَنَّ الْوَالِدَ يُحَاسِبُ وَلَدَهُ بِمَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ مِنْ يَوْمِ يَكُونُ لِلْوَلَدِ مَالٌ . نَاضّاً كَانَ أَوْ عَرْضاً . إِنْ أَرَادَ الْوَالِدُ ذلِكَ « * » .
مَالِكٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ دَلَافٍ الْمُزَنِيِّ « 3 » ، ؛ أَنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ كَانَ يَسْبِقُ الْحَاجَّ . فَيَشْتَرِيَ الرَّوَاحِلَ فَيُغْلِي بِهَا . ثُمَّ يُسْرِعُ السَّيْرَ فَيَسْبِقُ الْحَاجَّ . فَأَفْلَسَ . فَرُفِعَ أَمْرُهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ . فَقَالَ : أَمَّا بَعْدُ . أَيُّهَا النَّاسُ . فَإِنَّ الْأُسَيْفِعَ ، أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ ، رَضِيَ مِنْ دِينِهِ وَأَمَانَتِهِ بِأَنْ يُقَالَ « 4 » : سَبَقَ الْحَاجَّ . أَلَا وَإِنَّهُ أَدَانَ « 5 » مُعْرِضاً . فَأَصْبَحَ قَدْ
هامش
الوصية : 7
أالوصية : 7 ت
الوصية : 8
( 1 ) بهامش الأصل « إلا على وجه الصلاح ، لابن بكير ومطرف » .
( 2 ) رسم في الأصل على « فيه » علامة « ع » ، وفي ق « : منه » « ذر » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2885 في الأقضية ، عن مالك به .
( * ) « ناضاً » أي : نقداً ، الزرقاني 4 : 94 ؛ « . . يكون للولد مال » إذ لا تجب نفقته على ولده الغني بمال ، الزرقاني 4 : 94 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2887 في الأقضية ، عن مالك به .
( 3 ) بهامش الأصل « ذر : دلّاف بالتشديد » . وفي ق « دِلاف » وبالهامش في ع « دَلاف » مع علامة التصحيح . وبهامشه أيضا « عن أبيه ، لابن بكير ، وابن القاسم » .
( 4 ) بهامش الأصل في « ع : له » يعني بأن يقال له .
( 5 ) بهامش الأصل في « ع : دان » ، « وعليها علامة التصحيح » . وفي نسخة أخرى عنده « قد دان » ، وعليهما علامة التصحيح ، وفي أخرى « أدان » .