أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : « تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ ، لَا يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ ، وَتَصْدِيقُ كَلِمَاتِهِ ، أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَرُدَّهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ ، مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ ، أَوْ غَنِيمَةٍ » « * » .
433 - مَالِكٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : « الْخَيْلُ لِرَجُلٍ أَجْرٌ ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ . فَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ ، فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ ، أَوْ رَوْضَةٍ . فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذلِكَ مِنَ الْمَرْجِ ، أَوِ الرَّوْضَةِ ، كَانَتْ « 1 » [ لَهُ حَسَنَاتٌ . وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيلَهَا ذلِكَ ، فَاسْتَنَّتْ شَرَفاً ، أَوْ شَرَفَيْنِ . كَانَتْ ] « 2 » آثَارُهَا ، وَأَرْوَاثُهَا [ ق : 71 - ب ] حَسَنَاتٍ لَهُ ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ ، لَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ ، كَانَ ذلِكَ لَهُ حَسَنَاتٍ . فَهِيَ لَهُ أَجْرٌ .
هامش
الجهاد : 2
الجهاد : 3
( * ) « تكفل اللَّه . . » أي : تضمن اللَّه ، الزرقاني 3 : 4 قال الجوهري : « وفي رواية ابن بكير : أو يرده إلى مسكنه . » ، مسند الموطأ صفحة 198 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 906 في الجهاد ؛ والبخاري ، 3123 في فرض الخمس عن طريق إسماعيل ، وفي ، 7457 في التوحيد عن طريق إسماعيل ، وفي ، 7463 في التوحيد عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ والنسائي ، 3122 في الجهاد عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم ؛ وابن حبان ، 4610 في م 10 عن طريق الحسن بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 346 ، كلهم عن مالك به .
( 1 ) في الأصل « كانت » ورمز عليها بعلامة « ع » . وبهامشه في « ح : كان » وعليها علامة التصحيح . وفي ش وق « كان » .
( 2 ) ما بين المعكوفتين ساقط من الأصل . وفي ش « كان » .