وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّياً ، وَتَعَفُّفاً ، وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا ، وَلَا ظُهُورِهَا ، فَهِيَ لِذلِكَ سِتْرٌ . وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْراً ، وَرِيَاءً ، وَنِوَاءً « 1 » لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ ، فَهِيَ عَلَى ذلِكَ وِزْرٌ » . وَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحُمُرِ ، فَقَالَ : « لَمْ يُنْزَلْ عَلَيَّ فِيهَا شَيْءٌ ، إِلَّا هذِهِ الْآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ :
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ، وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
[ ف : 144 ] [ الزلزلة 99 : 7 - 8 ] » .
هامش
( 1 ) بهامش الأصل : « ونِوًى » كذا في أصله . وكتب في طرته : نِوًى لابن يزيد ، ونوًى لإبراهيم ، ونوًى لابن الوضاح ، والصواب : الكسر والمد . « الفاذّة » أي : المنفردة في معناها ، ودلت الآية على أن من عمل في اقتناء الحمير طاعة رأي ثواب ذلك وإن عمل معصية رأى عقابها ، الزرقاني 3 : 9 ؛ « شرفا أو شرفين » أي : شوطا أو شوطين ؛ « . . ربطها في سبيل اللَّه » أي أعدها للجهاد ؛ « فاستنت » أي : جرت بنشاط ؛ « ونواء » أي : مناوأة وعداوة ؛ « ولم ينس حق اللَّه في رقابها . . » أي : القيام بحقها والشفقة عليها في ركوبها ، الزرقاني 3 : 8 ؛ « تغنيا وتعففاً » أي : استغناء عن الناس وتعففا : تر فعا : عن مسألتهم ؛ « كان ذلك . . » أي شربها وإرادته أن يسقيها بغيره ؛ « ولم يرد أن يسقي به » أي : لم يرد أن يسقيها من ذلك النهر ؛ « . . فخرا ورياء » أي : تعاظما وإظهارا للطاعة والباطن بخلافه ؛ « وزر » أي : إثم ؛ « في مرج » أي : موضع كلأ مطمئن ؛ « في طيلها » أي : حبلها الذي تربط به ويطول لها لترعى ؛ « وسئل رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الحمر » أي : هل لها حكم الخيل أو عن زكاتها . قال الجوهري : « وفي رواية ابن وهب : طيلها ذلك » ، مسند الموطأ صفحة 131 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 901 في الجهاد ؛ والبخاري ، 2371 في المساقاة عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ، وفي ، 2860 في الجهاد عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ، وفي ، 3646 في المناقب عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ، وفي ، 4962 في التفسير عن طريق إسماعيل بن عبد اللَّه ، وفي ، 4963 في التفسير عن طريق يحيى بن سليمان عن ابن وهب ، وفي ، 7356 في الاعتصام عن طريق إسماعيل ؛ والنسائي ، 3563 في الخيل عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم وعن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم ؛ وابن حبان ، 4672 في م 10 عن طريق عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 178 ، كلهم عن مالك به .