وَالْمَرْوَةِ . حَتَّى يُتِمَّ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْعُمْرَةِ . ثُمَّ عَلَيْهِ عُمْرَةٌ أُخْرَى ، وَالْهَدْيُ « 1 » .
صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ
388 - مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عُمَيْرٍ ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ : أَنَّ نَاساً تَمَارَوْا عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ ، فِي صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ صَائِمٌ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَيْسَ بِصَائِمٍ . فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحِ لَبَنٍ ، وهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَعِيرٍ « 2 » ، بِعَرَفَةَ ، فَشَرِبَ [ ق : 62 - ب ] .
هامش
الحج : 132
( 1 ) بهامش ق « بلغ أحمد الحسني قراءة في ع على السيد النسابة » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1322 في المناسك ؛ وأبو مصعب الزهري ، 1323 في المناسك ؛ والحدثاني ، 548 في المناسك ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) رسم في الأصل على « بعير » علامة « ع » ، وبهامشه « لابن وضاح : على بعيره » ، وعليها علامة التصحيح . وبهامشه أيضاً « ع : بعير بعرفة فشرب ، كذا رواه يحيى ، وعليها علامة التصحيح ، لأحمد بن سعيد » . وفي ش « بعيره » . قال الجوهري : « وفي رواية أبي مصعب : فأرسلت إليه أم الفضل » ، مسند الموطأ صفحة 146 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 891 في الصيام ؛ وأبو مصعب الزهري ، 1365 في المناسك ؛ والحدثاني ، 476 في الصيام ؛ والحدثاني ، 562 في المناسك ؛ والشيباني ، 369 في الصيام ؛ وابن حنبل ، 26925 في م 6 ص 340 عن طريق يحيى بن سعيد ؛ والبخاري ، 1661 في الحج عن طريق عبد اللَّه بن مسلمة ، وفي ، 1988 في الصوم عن طريق مسدد عن يحيى ، وفي ، 1988 في الصوم عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ ومسلم ، الصيام : 110 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ وأبو داود ، 2441 في الصوم عن طريق القعنبي ؛ وابن حبان ، 3606 في م 8 عن طريق الحسين بن إدريس الأنصاري عن أحمد بن أبي بكر ؛ والقابسي ، 425 ، كلهم عن مالك به .