مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ : رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ بِالْعَرْجِ وهُوَ مُحْرِمٌ ، فِي يَوْمٍ صَائِفٍ . قَدْ غَطَّى وَجْهَهُ بِقَطِيفَةٍ « 1 » أُرْجُوَانٍ . ثُمَّ أُتِيَ بِلَحْمِ صَيْدٍ . فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ : كُلُوا . فَقَالُوا : أَوَ لَا تَأْكُلُ أَنْتَ ؟ « 2 » فَقَالَ : إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ . إِنَّمَا صِيدَ مِنْ أَجْلِي « 3 » .
مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ؛ أَنَّهَا قَالَتْ لَهُ : يَا ابْنَ أُخْتِي . إِنَّمَا هِيَ عَشْرُ لَيَالٍ . فَإِنْ تَخَلَّجَ « 4 » فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ ، فَدَعْهُ . تَعْنِي أَكْلَ لَحْمِ الصَّيْدِ .
هامش
الحج : 84
الحج : 85
( 1 ) ضبطت في الأصل على الوجهين بكسر التاء المربوطة ، وبتنوينها . وكتب عليها « معاً » .
( 2 ) في ش « ولا تأكل أنت ؟ » بدون أداة الاستفهام .
( 3 ) بهامش الأصل « لم يأخذ مالك بقول عثمان ، وقال : كل ما صيد من أجل محرم بأمره أو بغير أمره فهو ميتته لا يحل أكله ، لا لمحرم ولا لحلال . وروى عنه أشهب أنه قال : معنى قول عثمان : إنما صيد من أجلي ، أي وهو قد أحرم . قال مالك : ولو صيد له وذبح قبل إحرامه يحل له أكله » . « كهيئتكم » أي : كصفتكم ، الزرقاني 2 : 378 ؛ « بقطيفة أرجوان » هي كساء له خمل من صوف أحمر . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1147 في المناسك ؛ والحدثاني ، 577 في المناسك ؛ والشيباني ، 417 في الحج ؛ والشافعي ، 1111 ، كلهم عن مالك به .
( 4 ) بهامش الأصل « بالخاء المعجمة لابن وضاح ، ع ، وبالمهملة لعبيد اللَّه ، الصواب بالحاء ، قاله ذر » . « تخلج » أي : تحرك . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 1148 في المناسك ؛ والحدثاني ، 577 أفي المناسك ، كلهم عن مالك به .