قَالَتْ : نَعَمْ . قَالَ : « شُدِّي عَلَى نَفْسِكِ إِزَارَكِ ، ثُمَّ عُودِي إِلَى مَضْجَعِكِ » « 1 » .
مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ « 2 » ، أَرْسَلَ إِلَى عَائِشَةَ ، يَسْأَلُهَا : هَلْ يُبَاشِرُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ؟ فَقَالَ : « 3 » لِتَشُدَّ إِزَارَهَا عَلَى أَسْفَلِهَا ، ثُمَّ يُبَاشِرُهَا إِنْ [ ف : 18 ] شَاءَ .
مَالِكٌ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ ، سُئِلَا عَنِ الْحَائِضِ ، هَلْ يُصِيبُهَا زَوْجُهَا إِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ ؟
هامش
الطهارة : 95
( 1 ) « مضجعك » ضبطت في الأصل على الوجهين ، بكسر الجيم وفتحها وبهامش الأصل أيضا « يقال : نُفست المرأة ونَفِست إذا حاضت . رويناه في غريب الحديث لابن قتيبة عن الأصمعي . ابن القوطية كذلك من النُّفاس بالضم في النون ، والفتح » ، « ومنهم من يقول : نَفست بفتح النون في الحيض وبضم النون من النفاس ، حكاه الخطابي واختاره » . « ونفست » أي : حضت ، الزرقاني 1 : 169 ؛ « وثبت وثبة شديدة » أي : قفزت خوفاً من وصول شيء من دمها إليه ، الزرقاني 1 : 169 أخرجه أبو مصعب الزهري في الوضوء ؛ والحدثاني ، 63 أفي الطهارة ، كلهم عن مالك به .
( 2 ) بهامش الأصل « لأبي عيسى : عبيد اللَّه » يعني : عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عمر ، ورمز عليها علامة « خ » أيضا . وبهامش ق « هكذا يرويه ابن القاسم ، والقعنبي كما رواه يحيى ، ويرويه مطرف وابن بكير ، عن نافع أن عبد اللَّه بن عمر » .
( 3 ) في الأصل : « فقال » ، وفي ق : « فقالت » ، وهو الصواب . « يباشر الرجل امرأته » المراد بالمباشرة : التقاء البشرتين فقط وليس الجماع ، الزرقاني 1 : 170 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 161 في الوضوء ؛ والحدثاني ، 63 ب في الطهارة ؛ والشيباني ، 73 في الصلاة ؛ والشافعي ، 1333 ؛ والدارمي ، 1033 في الطهارة عن طريق خالد ، كلهم عن مالك به .