مَالِكٌ ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى [ ق : 44 - ب ] عُمَّالِهِ : أَنْ يَضَعُوا الْجِزْيَةَ عَمَّنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ الْجِزْيَةِ حِينَ يُسْلِمُونَ « * » .
قَالَ ، قَالَ مَالِكٌ : مَضَتِ السُّنَّةُ أَنْ لَا جِزْيَةَ عَلَى نِسَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَلَا عَلَى صِبْيَانِهِمْ . وَأَنَّ الْجِزْيَةَ لَا تُؤْخَذُ إِلَّا مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ قَدْ بَلَغُوا الْحُلُمَ « * * » .
قَالَ ، قَالَ مَالِكٌ : وَلَيْسَ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ ، وَلَا عَلَى الْمَجُوسِ فِي نَخِيلِهِمْ ، وَلَا « 1 » كُرُومِهِمْ ، وَلَا زُرُوعِهِمْ ، وَلَا مَوَاشِيهِمْ صَدَقَةٌ . لِأَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا وُضِعَتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ تَطْهِيراً لَهُمْ وَرَدّاً عَلَى فُقَرَائِهِمْ . وَوُضِعَتِ الْجِزْيَةُ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ صَغَاراً لَهُمْ . فَهُمْ ، مَا كَانُوا بِبَلَدِهِمُ الَّذِي صَالَحُوا عَلَيْهِ ، لَيْسَ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ سِوَى الْجِزْيَةِ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْوَالِهِمْ . إِلَّا أَنْ يَتْجُرُوا « 2 » فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ . وَيَخْتَلِفُوا فِيهِ « 3 » . فَيُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْعُشُورُ « 4 » فِيمَا يُدِيرُونَ مِنَ التِّجَارَاتِ . وَذلِكَ أَنَّهُمْ ، إِنَّمَا وُضِعَتْ عَلَيْهِمُ الْجِزْيَةُ ، وَصَالَحُوا عَلَيْهَا ، عَلَى أَنْ يُقَرُّوا بِبِلَادِهِمْ « 5 » ، وَيُقَاتَلَ عَنْهُمْ
هامش
الصدقة : 45
الصدقة : 45
أالصدقة : 45 ب
( * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 744 في الصدقة ، عن مالك به .
( * * ) أخرجه أبو مصعب الزهري ، 745 في الصدقة ، عن مالك به .
( 1 ) بهامش الأصل في « ع ت : في » ، يعني : ولا في كرومهم .
( 2 ) في الأصل : « يتجُرُوا » ، وعليها علامة التصحيح ، وبهامشه « توزي : يتَّجِرُوا » .
( 3 ) رسم في الأصل على « فيه » علامة « ع » ، وفي رواية عنده « فيها » وعليها علامة التصحيح . وفي ق « فيها » ، وبالهامش « فيه » .
( 4 ) بهامش الأصل ، في : « ع : العشر » وعليها علامة التصحيح . وكذلك في هامش ق .
( 5 ) في الأصل في « ت : في بلادهم » ، وفي « ط : ببلدهم » .