عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَ بِعَزِيمَةٍ . فَيَقُولُ : « مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالْأَمْرُ عَلَى ذلِكَ . ثُمَّ [ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذلِكَ ] « 1 » فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ ، وَصَدْراً « 2 » مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ .
هامش
الصلاة في رمضان : 2
( 1 ) بهامش الأصل « ثم كان الأمر على ذلك ، سقط عند ح ، وثبت عند ع » والإضافة ما بين المعكوفتين من رواية ع عند الأصل . وهي ثابتة في ق .
( 2 ) بهامش الأصل « وصدرٍ لمطرف » . « من غير أن يأمر بعزيمة » أي : من غير أن يوجبه بل أمر ندب وترغيب ، الزرقاني 1 : 337 قال الجوهري : « هذا في الموطأ عند ابن عفير ، وابن بكير ، وأبي مصعب ، ويحيى بن يحيى الأندلسي ، مسندا عن أبي هريرة . وأرسله ابن وهب ، ومعن ، والقعنبي ، وابن القاسم ، إلا في رواية ابن عمرو عن الحارث ، عن ابن القاسم فإنه أسنده أيضا » ، مسند الموطأ صفحة 40 أخرجه أبو مصعب الزهري ، 276 في النداء والصلاة ؛ والشيباني ، 240 في الصلاة ؛ وابن حنبل ، 10309 في م 2 ص 486 عن طريق عبد الرحمن وعن طريق إسحاق ، وفي ، 10855 في م 2 ص 529 عن طريق عثمان بن عمر ؛ والبخاري ، 37 في الإيمان عن طريق إسماعيل ، وفي ، 2009 في التراويح عن طريق عبد اللَّه بن يوسف ؛ ومسلم ، المسافرين : 173 عن طريق يحيى بن يحيى ؛ والنسائي ، 1602 في قيام الليل عن طريق قتيبة ، وفي ، 1603 في قيام الليل عن طريق محمد بن إسماعيل عن عبد اللَّه بن محمد بن أسماء عن جويرية ، وفي ، 2199 في الصيام عن طريق قتيبة ، وفي ، 2200 في الصيام عن طريق محمد بن سلمة عن ابن القاسم ، وفي ، 2201 في الصيام عن طريق محمد بن إسماعيل عن عبد اللَّه بن محمد بن أسماء عن جويرية ، وفي ، 5025 في الإيمان عن طريق قتيبة ، وفي ، 5025 في الإيمان عن طريق الحارث بن مسكين عن ابن القاسم ، وفي ، 5026 في الإيمان عن طريق محمد بن إسماعيل عن عبد اللَّه بن محمد بن أسماء عن جويرية ، كلهم عن مالك به .