فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « هِيَ هذِهِ السُّورَةُ . وَهِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ ، الَّذِي أُعْطِيتُ » .
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٌ « 1 » ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ « 2 » أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ : مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ ، فَلَمْ يُصَلِّ . إِلَّا وَرَاءَ إِمَامٍ .
الْقِرَاءَةُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا لَا يَجْهَرُ « 3 » فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ
78 - مَالِكٌ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ يَعْقُوبَ ؛ أَنَّهُ سَمِعَ
هامش
الصلاة : 38
الصلاة : 39
( 1 ) ضبطت الكاف في الأصل بالضمة والكسرة منونتين مع علامة التصحيح .
( 2 ) بهامش الأصل « أبي نعيم » ورمز عليها بعلامة « ط ، ب ، عت » ، مع علامة التصحيح وفي المطبوع والتونسية « عن أبي نعيم وهب بن كيسان » ، وفي ق وس « عن أبي نعيم ، وهب بن كيسان » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 233 في النداء والصلاة ؛ والحدثاني ، 89 ب في الصلاة ؛ والشيباني ، 113 في الصلاة ؛ والترمذي ، 313 في الصلاة عن طريق إسحاق بن موسى الأنصاري عن معن ؛ وشرح معاني الآثار ، 1300 عن طريق بحر بن نصر عن يحيى بن سلام ، كلهم عن مالك به .
( 3 ) في الأصل « فيما يجهر » ، وكلمة « لا » كتبت في الأصل بخط دقيق بين « فيما » و « يجهر » وكتب عليها ص ، وفي رواية ط عند الأصل : « لم » يعني لم يجهر وكلمة يجهر ضبطت في الأصل على الوجهين ، بفتح الياء وفتح الهاء ، وبضم الياء وكسر الهاء ، وكتب عليها : « معا » .