در نتيجهء اختلاف در صفاء وكدورت وضعف وقوّت مترتّب در درجات قرب وبعد از خداوند تعالى وموادّ سفلى متبائن در لطافت وكثافت وافراط وتفريط بوده ، وحضرت حقتعالى در قضاء سابق وعلم خود در برابر هر روحي ، موادّى متناسب با آن اراده كرده ودر نتيجة لطيفترين موادّ وصور براي شريفترين أرواح وأنوار نفوس ميباشد ؛ وبالمآل تفاوت نفوس بشرى با توجّه بحقائق متخالف آنها بسبب تفاوت در أصول ومعادن عقلي ومفاتيح أبواب الهى است ، ولذا بدليل تفاوت در ادراكات وإرادات وشوقهاى آنها ؛ هدايت وضلالت هريك نيز از ديگرى متفاوت بوده وهريكرا در طاعت از خدا يا عصيان وتوفيق يا خذلان وسعادت يا شقاوت وحسن عاقبت وسوء آن ، وثواب وعقاب وبهشت ودوزخ ، اختلاف وتفاوتى قابل امعان نظر است ، كه بقول عرفاء شامخ جميع اين تفاوتها در عين ثابت ووجود علمي هريك باقتضاء خاصّى متعلّق بصاحب آن ميباشد . باز هم اگر كسى سوآل كند كه چون جميع أمور در تكليف بطاعات ودعوت به آيات وامر ونهى وترغيب وترهيب بقضاء الهى وتقدير اوست ؛ پس چه تأثيرى در سعى وجهد وطاعت وعبادتست ؟ ؛ پاسخ أو اينستكه : همهء أمور مزبور وأشياء واقعه ، بقضاء وقدر اوست وأسباب وعلل نيز مقدّر بتقدير خداونديست كه مهيّج أشواق وإرادات ومحرّكات ودواعي براي طلب خيرات واكتساب درجات وبواعث اعمال حسنه وعادات پسنديده واخلاق جميل وملكات فاضل براي تزكيهء نفس آدمي وتنوير قلب ومقرّب بحقّ بوده ودر معاش ومعاد أو نافع ميباشند ؛ وبالمآل أحوال دنيا وتحصيل سعادت عقبى ويا دورى از شرور وبديها وگناهان ورذائلى كه موجب تكدّر نفوس وسياه كردن قلوب است ؛ بهمين أوصاف واعمال ميباشند كه در هردو عالم بكار آمده وكمالات انساني را از قوّه بفعل ميرسانند ، چنانكه پيامبر أكرم ( ص ) در پاسخ شخصي كه از أو پرسيد : آيا دوا ، ورقيه - أسلوب ووسائل دفع چشمزخم وكلام براي شفاى مريض يا مارگزيدگى وطرد أرواح خبيثه - انسانرا از قدر الهى بىنياز ميكند ؟ ؛ آنحضرت پاسخ داد : « الدّواء والرّقية أيضا بقدر اللّه » يعنى ايندو نيز بقدر الهى ميباشند .
باز چون آنحضرت فرمود : « جفّ القلم بما هو كائن » كسى از أو پرسيده است ، پس عمل انسان بچه كار آيد ؟ ! ؛ رسول خدا ( ص ) پاسخ داد : « إعلموا فكلّ ميسّر لما خلق له » ونيز از آن نبىّ خاتم ( ص ) پرسيدند : « أنحن في امر فرغ منه ، أو أمر مستأنف ؟ » در پاسخ فرمود : « في امر مفروغ منه ، وفي أمر مستأنف » .
تمهيد المبانى يا تفسير كبير بر سوره سبع المثانى — صفحة 997
مساهمون: غلامحسين رضانژاد
ص٩٩٧