داشته واز جملهء آنها در باب حركت ذاتي زمين ، قول خداوند تعالى است :
« وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ »
ونيز آيهء قرآني
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ
الخ ودر باب حركات آسمانى كه در ذات آنها مفطور است فرمايد :
« وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ »
ونيز
« يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ »
ودر تقلّبات انساني در أطوار وجود نازل است :
« يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ »
و
نُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ
و
« إِنَّا إِلى رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ »
ودر انقلاب وتحوّل ذاتي كلّ مخلوقات بسوى پروردگار خود فرمايد :
اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
و
« كُلٌّ إِلَيْنا راجِعُونَ »
ونيز :
« بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ »
والبتّه فاعل ومحرّك اين حركات ذاتي وجوهري ذات خداوند سبحان بوده وقابل يا موضوع حركات مزبور همان نفس انساني باعتبار قوّت استعداد نفساني وعقل منفعل هيولانى اوست ، وابتداء حركت از گاه ساده بودن أو از جميع صور ادراكي جزئي وكلّى است كه در اين كريمه بدان اشاره فرموده وگويد :
هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً
وانتهاء حركت مزبور ، حالتي است كه در قيامت بر أو واقع ميگردد ومسافت حركت نيز منازل انسان برحسب تكوينات تدريجي ودرجات وجودي أو برحسب قرب وبعدش از خداوند متعال بوده ، وبراي انسان بوصف اتّصال تدريجي از كثيفترين تا لطيفترين حالت بدن ونفس سيرى بسوى خداوند متعال است كه از هر ظاهري بباطن واز هر صورتي بمعنى ديگر تبديل وانتقال يافته ، وبالمآل از جمادى به نباتى واز حيواني به بشرى واز تجسّم بتروّح واز دنيا به آخرت داخل ميگردد ، واز نشئهاى به نشئه ديگر بحركت استكمالى خود ادامه ميدهد تا بموطنى ميرسد كه در نزد حضرت حقتعالى براي أو معيّن گرديده است ؛ وبا توجّه بدين حقيقت ، مرگ براي انسان بدانگونه كه اطبّاء وطبيعىدانها تصوّر كردهاند ، بواسطهء نابود شدن حرارت غريزي يا غلبهء رطوبت بر أو ، ويا بخاطر پايان پذيرفتن قواى جسمي نخواهد بود ، واينگونه از آراء فاسده را محلّى از اعتبار نميباشد ؛ زيرا نفس انساني در أكوان جوهري خود متقلّب ودگرگون شونده بوده وهرگاه كه نشئهاى در أو منطوى گردد ، بلافاصله در نشئهاى ديگر در همين عالم داخل شده ودر نشئه دنياوى بجميع أطوار عالم شهادت از جسمي وجمادى ونباتى وحيواني برحسب درجات ومراتب آنها وارد وخارج ميگردد ، وچون به آخرين نشئه دنيوي رسيد ، از آن نيز در نشئه آخرت وأطوار داخل در عالم غيب وآنهم بر مبناى طبيعت