فصل نهم حقيقت معاد ، در قرآن حكيم
يكى از مباحث لطيف ودقيق وانديشهگير ديانت مقدّس اسلام ، مبحث معاد جسماني است كه بملاحظهء همين جسم داشتن بدن اخروى ، موجب اختلاف آراء ونظريّات در ميان عالم نمايان وظاهريّين از يكطرف وحكماء محقّق وعرفاء متألّه از طرف ديگر شده ، وبالنّتيجه بتكفيرهايى ناروا وبيمورد وبرخلاف حقيقت انجاميده است ؛ وما بصرف تبعيّت از نقل وعقل كه هردو حجّت الهى محسوبند ؛ وتطبيق هر نظر ورأى صحيح وعقلانى با كرائم الهى وآيات قرآني وأحاديث وأخبار أئمّهء معصومين - سلام اللّه عليهم أجمعين - بتحقيق دقيق در اين مبحث پرداخته وپس از تعاريف لغوى واصطلاحى وذكر آيات ونقليّات ديگر ، در مباحث آيندهء آن بغور وتحقيق در آراء حكماء وعرفا مىپردازيم :
1 - تعاريف لغوى :
عود در لغت مصدر بوده وعاد يعود عودا ، از آن اشتقاق يافته وبمعنى بازگشت ورجوع به ابتداء يا محلّ اوّل بكار رفته ، ومعاد ، يعنى بازگشت بجاى نخست ومصير ومرجع ، وبهمين ملاحظه آخرت را طبق كريمهء :
« إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى »
يوم المعاد ويوم الدّين يا رستاخيز وطامّة الكبرى ناميدهاند ، ودر آيهء :
إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ
بدين معنى آمده ودر قرآن حكيم بمعنى وعدهگاه يا ميعاد هم بكار رفته است وبمعانى عايده يا برگشت نفعي بصاحب آن وعيادت يا احوالپرسى مريض ، وبازگشت روز اوّل فروردينماه يا عيد ونيز بمعنى عادت بكار يا أمرى معيّن هم استعمال شده است .