به نتايج عبادات وكمالات أو رسانده ، ودر قيامت كبرى دين بمعناى مجموعهء أصول وقواعد حقّهء الهى ، موجب قرب بخدا ودخول در بهشت أسماء وصفات 2 حضرت باريتعالى است ، والبتّه انسان بخاطر شرافت ذاتي وخليفة اللّه بودن وشأن ومقام ومرتبهء صفاتى ومظهر أسماء اللّه گرديدن خود ، از جميع مخلوقات ، حتّى ملائك مقرّب وشيفتهء ذات حقّ نيز برتر وشريفتر است وآوردن دين وتكليف براي أو - بدون مخلوقات ديگر - بخاطر همين عظمت اوست ؛ كه خدا هيچ مخلوقى را در حدّ أو نيافريده وأو را ظلّ ممدود وبر حقّ خود قرار داده است ، وبقول شاعرى عارف بنام عجم قلى بيك :
انسان كه شريفتر ز مخلوقات است * در شأن شريفش دو جهان آيات است
در نيستى نيستيش هستىهاست * چون نفى شود ؛ نفى ، همه اثبات است
ملّا صدرا - عليه الرّحمة والرّضوان - در تفسير خود فرمايد : تسميهء يوم الآخرة به يوم الدّين براي اينستكه در آخرت جميع أشياء بغايات ونهايات ذاتي خود رسيده وبه نتيجة وثمرات اعمال واجرت وجزاء آنها نائل مىآيند ؛ وكريمهء :
« الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ »
دليل وشاهد صادق آنست ؛ زيرا گفتهاند كه دنيا دار عمل وآخرت دار جزاء وپاداش واخذ نتيجة بوده وهردو موطن ومأواى آدميان ميباشند ؛ زيرا دنيا موطن حركات وانقلاب در أطوار بوده وآخرت طبق آيهء فوق الذّكر دار كسب نتايج وثمرات است ، چنانكه در حديث نيز آمده است كه الدّنيا مزرعة الآخرة ؛ ولذا در آخرت هركسى بمولاى بر حقّ خود وارد شده ودار القرار ومنزل ابرار وأشرار ميباشد ، وبهمين دليل است كه أبو على جبّائى گويد : مراد از يوم الدّين همان يوم جزاء اعمال وكردار ونيّات بوده وحال اينكه محمّد بن كعب آخرت را بيومى تعريف كرده است كه لا ينفع فيه الّا الدّين ، ومراد از دين نيز همين قواعد وأصول وفروع واحكامى الهى است كه مكلّف عاقل ، بايد در كردار وگفتار وپندار خود بكار بسته وبدان عمل كند ، ولذا يوم الدّين بمعناى مورد نظر محمّد بن كعب ، عين حقيقت تكاليف ديني وشرعي مورد ارسال رسل وانزال كتب بوسيلهء أنبياء ورسولان الهى ميباشد كه كاملترين آن أصول وفروع بوسيلهء محمّد بن عبد اللّه ( ص ) خاتم رسل وهادي سبل حقّه ، براي هدايت بنى نوع انساني نازل شده ودر قرآن حكيم وكتاب اللّه وكلام أو ثبت گرديده ومورد توصيهء آن بزرگوار ميباشد ، ولذا در فهم حقيقت اين احكام ومباني وأصول وفروع ، بايد بتوضيحات معصومين عليهم السّلام نظر داشت كه خود منابع حكمت وايمان ومعادن علم وايقان