بر مالك باقي نمانده وبرعكس مالك در آيهء مورد تفسير ، مرجّح بر ملك ميباشد ؛ بدين توضيح كه مراد از كلمهء ملك در سوآل حضرت حقّ در يوم الجزاء مملكت نيست تا ملك بخواهد ، بلكه ملك است وملك مالك ميطلبد نه ملك .
4 - در مورد يكى بودن فاتحهء كتاب تكوين وكتاب تدوين ودر نتيجة با توجّه به نزول كريمهء :
« مَلِكِ النَّاسِ »
در آخر قرآن مجيد ؛ اوّل آنهم در فاتحه بايد ملك باشد تا وحدتي بين اوّل وآخر فرآهم آمده ، دو كتاب تكوين وتدوين از حيث اوّل وآخر بودن يكى شوند ؛ بايد دانستكه : اوّلا معلوم نيست كه كتاب فرقى وتفصيلي كه در طىّ بيست وسه سال بر قلب پيامبر أكرم ( ص ) بوسيلهء جبرئيل نازل گرديده ، وبهمين لحاظ بفرقان موسوم است ؛ از حيث ترتيب وتنظيم سور وآيات ، عين همان نحوه از ترتيب وتنظيمى الهى باشد كه در ليلة القدر ومرتبهء انزال وجمعى بر حقيقت أخفايى احمدى ( ص ) نازل گرديده وبين اوّل وآخر آنها تفاوت وفرقى نباشد ؛ ثانيا اينكه معلوم نيست ، نحوهء تنظيم سور وترتيب نزول آيات وجمعآورى آنها در زمان عثمان بن عفّان وتحت نظارت أو ، عين همان ترتيب وتنظيم سور وآيات تنزيلى بوسيلهء حضرت جبرئيل عليه السّلام بر قلب محمّدى ( ص ) باشد ؛ چنانكه ثالثا هم معلوم نيست ، آيات وسور قرآن تدوينى در دسترس وكنونى از حيث ترتيب وتنظيم ، عين قرآني باشد كه كلام اللّه ناطق ، أمير المؤمنين ، علىّ عليه السّلام آنرا جمعآورى وتدوين كرده است ؛ تا در آن سه كتاب :
انزالى در ليلة القدر ، وتنزيلى بوسيلهء جبرئيل وتدوينى بوسيلهء علىّ عليه السّلام هم ، عين قرآن فعلى ومدوّن در زمان عثمان وتحت نظارت أو باشد ؛ تا در نتيجة دليل اوّل وآخر آمدن
مَلِكِ النَّاسِ
وملك يوم الدين ووحدت عيني آنها موجّه بوده وعقل ونقل برجحان ملك بر مالك حكم كند ؛ ولذا اگرچه در هيچيك از چهار كتاب انزالى وتنزيلى وجمعآورى بوسيلهء عثمان ونحوهء ترتيب آيات وسور در قرآن علىّ عليه السّلام از حيث حقيقت وعدم تصرّف در كلام الهى وحذف وتغيير يك معنى وآية ، بدليل وسند مبارك :
« نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ »
از مجموعهء قرآن ، كمترين ترديد وشكى وجود ندارد ، واين قرآن كنونى عين همان قرآن انزالى بحقيقت اخفائى احمدى ( ص ) وتنزيل فرقانى بوسيلهء جبرئيل است ؛ ليكن چنين علمي بعدم تغيير نحوهء ترتيب وتنظيم تدوينى آن ، براي كسى حاصل نيست ؛ وحتّى از نحوهء ترتيب وتنظيم قرآن تدوينى بوسيلهء علىّ عليه السّلام كه نفس كلّى آنحضرت عين حقيقت حقّهء قرآن تكويني وانزالى