ونكتهء قابل اهميّت در ميان أسماء ديگر حضرت حقتعالى ، غير از اسم اللّه ، اسم ربّ العالمين است ، كه در حمدله پس از اسم اللّه آمده وچون ربّ العالمين ، مبيّن اسم اللّه ميباشد ، ولذا در حكم آن بوده ودليل آن اينست كه پس از اللّه ، هيچ اسمى در حدّ قلمرو وحكومت ربّ العالمين نيست ؛ وبعبارت رساتر اينكه : هر اسمى مانند قادر وعليم ومريد وسميع ومتكلّم وبصير ، براي مظاهر خود يعنى مقدور ومعلوم ومراد ومسموع ومبصر وغيره ، ربّ اختصاصى آن بوده وآن چيز مربوب اسم ربّ خاصّ خود ميباشد .
امّا ربّ العالمين در ربوبيّت مطلقهء خود ، غير از ربّى خاص ومعيّن است ؛ زيرا هر اسمى از أسماء اللّه تعالى ، ربّى معيّن ودر مفهوم وقلمرو وحكمي مشخّص بوده وربّ العالمين نيست ؛ بلكه بمنزله وهمانند دارويى خاصّ براي درد وبيمارى معيّنى ميباشد ؛ ليكن دو اسم اللّه وربّ العالمين ، مألوه ومربوبى خاصّ نداشته وكلّ ما فىالوجود را در اشتمال وحكومت خود دارند ؛ ليكن از حيث الأهمّ فالأهمّ والأشرف فالأشرف ، اسم جامع اللّه برتر ووسيع الشّمولتر از ربّ العالمين بوده وربّ العالمين از جميع أسماء ديگر بجز اللّه ، فراگير وشاملتر است ؛ ولذا بجميع مربوبين أسماء اللّه احاطه وشمول داشته وبهمين ملاحظه در آيهء بسملة پس از اسم اللّه واقع است واين وقوع بلحاظ امتياز آن از أسماء ديگر حقّ ميباشد ، وبعبارت ديگر ميتوان گفت : مفاهيم أسماء اللّه با يكديگر مختلف وحقيقت ذات آنها متّحد بوحدتى حقّه ميباشد ؛ بنابراين ، مفهوم مريد وقادر وبصير متفاوت است ، وحال اينكه ذات حقتعالى در جميع أسماء وصفات با همهء حقيقت خود موجود بوده واختلاف آنها تنها مفهومي است ونه در حقيقت ذات كه در كمال اتّحاد عيني ميباشند .
با توجّه بمقدّمهء لازم فوق ، بايد در مورد اسم رب العالمين دانست كه ممكنات وموجودات امكاني ، يا أمرى ومرسلند ، ويا خلقي ومقيّد ؛ يعنى يا داراى وجودي مجرّدند ويا مادّى وطبيعي ، كه هريك در عالمي خاصّ واقعند ؛ ولذا ربّ با الف ولام تعريف ، به عالمين اضافه شده ومراد از آندو عالم مجرّد ومادّى يا أمر وخلق ويا مرسل ومقيّد ميباشد ؛ وبديهي است كه ربّ يا پروردگار دو عالم ، تالي تلو اسم جامع اللّه است ، ويا اگر عالم را در مقام اضافه وربط به اللّه ، منحصر در دو عالم ندانسته وبمجموع عوالم از جبروت وملكوت وناسوت اطلاق كنيم ، معنى ربّ العالمين همانند قلمرو وحيطهء حكومت اسم اللّه ، كلّ عوالم را دربر گرفته واز ذرّهء هباء تا درّهء بيضاء وطبيعت
و
تمهيد المبانى يا تفسير كبير بر سوره سبع المثانى — صفحة 709
مساهمون: غلامحسين رضانژاد
ص٧٠٩