فصل سوّم در ذات حقتعالى يا وجود مطلق ومراتب ظهور أو
مقدّمهاى در تعريف ومدلول لفظ ذات :
ذات يا نفس هرچيز عبارت است از حقيقت آنچيز از حيث نسبتها وإضافات وصفات وأسماء آن ، وبرخى هستى وحقيقت آنرا ذات دانستهاند وجمعى هم گويند : « الذّات هي الشّيئى القائم بنفسه » ولذا اسم وصفت ونسبت واضافه از معالم ذات بوده وبا نفس ، داراى يك معنى است ؛ ودر نتيجة آنچه از مدلول لفظ ذات فهميده ميگردد ، همان حقيقت وشخص متّصف وموسوم باسم يا صفتي است ، وذات حقتعالى هم عبارت از نفس يا حقيقتي است موصوف بأوصاف وموسوم باسمايى كه داراى نسبتها وإضافات بوده وشناخت اجمالي أو از حيث حقيقت همين أوصاف ونسبتها وأسماء وإضافات ميباشد كه مفهوم انسان واقع ميشود ؛ بطوريكه با قطع نظر از آنها معلوم كسى نبوده ودر حيطهء شناخت وفهم درنيايد ؛ پس اسم يا صفتي مانند عالم وقادر ومريد وعلم وقدرت واراده ؛ مبيّن حقيقتي است كه دارندهء اين أسماء وأوصاف بوده وبدون آنها شناخت ذات يا نفس موسوم وموصوف در ذهن وفهم وادراك هيچكس درنمىآيد ؛ وبعبارت ديگر از جهتي مصداق فرمودهء رسول بزرگوار اسلام ( ص ) ميباشد كه فرمود : « ولا تتفكّروا في ذات اللّه » ومراد آنحضرت عدم تفكّر در شناخت ذات حضرت حقّ از حيث موصوف وموسوم بودن أو نبوده ومقصود كنه ذات يا أسماء ويا صفات وى ميباشد ، كه از اين لحاظ در هيچ عقل وعلمي درنمىگنجد ؛ زيرا صفت حقّ عين ذات أو بوده وجميع أسماء وآثار وافعال وإضافات ونسبتهاى وابسته بذات أو هم از خصيصهء فوق ادراك وتعقّل بودن