ديگر استعمال شده ودر حقيقت فصل مميّز آنها بوده وبيشتر جنبهء تبرّك وتيمّن دارد ، وبهمين ملاحظه مالك بن أنس گفته است كه بطور عمد وقصد در نماز شايسته نيست بسملة را آشكارا يا در سرّ وخفا خواند . امين الإسلام شيخ طبرسى در تفسير لطيف وفاخر خود « مجمع البيان » « 1 » آورده است : از ابن عبّاس روايت شده كه براي هر چيزى أساس وأصل وريشهايست وأساس وأصل قرآن نيز بفاتحة الكتاب ميباشد وأساس فاتحة الكتاب هم به سورهء بسم اللّه بوده وبهمين جهت فاتحة الكتاب را « امّ القرآن » خوانند ، زيرا امّ بمعناى أصل آمده ، چنانكه در فرهنگ « محيط المحيط » « 2 » پطرس بستاني گويد : « وأمّ كلّ شيئى أصله وعماده ، ومن القرآن الفاتحة ؛ وامّ القرى مكّة وامّ الكتاب ، أصله أو اللوح المحفوظ أو الفاتحة أو القرآن جميعه » بنابراين ، آنگاه كه فاتحة الكتاب ، أصل وعماد قرآن وجميع آن باشد ، چگونه امكان دارد كه اين سورهء عظيم ، مصدّر بنام خدا نباشد وبسملة جزء آن در شمار نيايد ، وحال اينكه از أمير مؤمنان علىّ بن أبي طالب ( ع ) منقول است كه فرمود : جميع قرآن در فاتحة الكتاب وفاتحه در بسم اللّه وحقيقت بسملة در باء آن ميباشد ووجود باء هم بنقطهء تحت آنست ومن همان نقطهء تحت الباء در بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، هستم .
أبو المحاسن ، حسين بن حسن جرجانى در تفسير گازر « 3 » در مسئله جهر به بسم اللّه در نمازهاى جهرى وأخفاتى گويد : جهر در نمازهاى جهرى واجب است ودر نمازهاى إخفاتى سنّت بوده ودليل بر اين مسئله را ، إجماع أهل بيت دانسته واز حضرت رضا وأو از پدرش كاظم وأو نيز از حضرت صادق - عليهم السّلام - نقل ميكند كه فرمود : « اجتمع آل محمّد ، على الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحيم ، وعلى قضاء ما فات من الصّلاة في اللّيل بالنّهار وفي النّهار باللّيل » ولذا حتّى در نمازهاى مستحبّى نيز بايد اين سنّت نبوي وأهل بيت وآل وأولاد پيامبر را مؤكّدا ولزوما رعايت كرد .
سيّد هاشم بن سليمان بحراني « 4 » در تفسير خود بنقل از تهذيب محمّد بن حسن طوسي وإسناد أو مينويسد : محمّد بن مسلم گفت از أبا عبد اللّه پرسيدم آيا سبع المثاني وقرآن
هامش
( 1 ) - المجلّد الأول والثّانى ، طبع تهران خيابان بوذر جمهرى سنهء 1382 هجرى ، چاپ افست اسلاميّه .
( 2 ) - مكتبة لبنان - بيروت 1977 م .
( 3 ) - جلاء الأذهان وجلاء الأحزان ، با تصحيح جلال الدّين محدّث ارموى ، چاپ اوّل سال 1378 قمري .
( 4 ) - كتاب البرهان في تفسير القرآن بتصحيح محمود بن جعفر زرندى ، تهران چاپخانهء آفتاب .