برأي در مقابل احكام قطعي اسلام بپردازد ، از أصل وحقيقت اعتراف واقرار خود خارج نشده ومسلمان محسوبست ؛ چنانكه اجراء حدود وقصاص واحكام اسلامى در أو نيز دلالتى بر صدق اعتراف واقرارش داشته ، ودر نتيجة چنين شخصي كافر نبوده وبايد جنازهاش را در قبرستان مسلمانان دفن كرد واحكام ارث در ورثهء أو جاريست ؛ در صورتيكه كافر از اين امتيازات اسلامى برخوردار نميباشد . حكيم محدّث ، فيض كاشاني - عليه شآبيب الرّحمة والرّضوان - نيز در « كلمات مكنونه » اش - كساني را كه دعوت نبوّت ورسالت نبىّ أكرم ( ص ) بگوش آنها نرسيده ويا بتقليد از رسوم اجدادى ، باسلام ايمان نياوردهاند ، كافر ميشناسد ؛ ليكن نه مستبدّ برأي ومنكر ومعاند ؛ ودر نتيجة عذاب آنها را از كفّار سبكتر شمرده وطبق كريمهء :
« إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا »
اين جماعت را مشمول كفر بجهالت دانسته است ؛ وحقّ اينستكه كفر هم داراى انواعى خفىّ وجلى ومراتبى بسيار است .
صفات مؤمن در قرآن حكيم :
در آيات قرآني ، براي ايمان صادقانه ومؤمن مصدّق ، نشانهها وصفاتى قابل اهميّت برشمرده است كه ذيلا مورد تحقيق وتتبّع قرار گرفته وخصائص ايمان ومؤمن حقيقي را بيان ميدارد . در كرائم الهى ايمان بغيب واقامهء نماز وانفاق از رزق حلال وانزال كتب واحكام برسولان پيشين ويقين بوجود آخرت وانجام صوالح اعمال واعتقاد بعدم تفرّق بين رسل وتمسّك بعروة الوثقى يا توحيد حقيقي ، واتياء زكات وخمس ورعايت تقوى در هرحال ووفاى به أجور وخشوع بخداوند متعال وعقيدة داشتن بملائكة بطور كلّ وبويژه رقيب وعتيد آنان وطلب نصرت وفتح از خدا واعتصاب بحبل أو ، ودخول در جنّات نعيم وأكل از فوق وتحت أرجل ، وهدايت ديگران ونداشتن خوف وحزن ، واهتداء بصراط مستيم وورود بدار السّلام ، آنهم در نزد پروردگار خود ، ونزول فرشتگان برآنان وعدم تكليف بنفس خويش مگر به اندازهء وسع وتوانائى قبول ، وپذيرفتن آيات الهى وحلال شمردن طيّبات وحرمت خبائث ومجاهدت في سبيل اللّه وپناه دادن به آوارگان ومهاجرت براي اعتلاء حقّ وديانت الهى وبرداشتن قدم صدق واقامهء برهان بر دين حنيف وقيّم وآشكارا نمودن حقّ وعدم تضييع حقوق ديگران وتوبهء پس از گناه ، آنهم بحقيقت آن ، وخشوع وحفظ وقت در نماز وتقيّد به إخراجات شرعيّه وعدم اظهار سيّئآت وتلاوت آيات وتوكّل برخدا وبفرود افتادن وسجده
و