تبصرهاى در معنى فرقان :
چون در بين أسماء قرآن حكيم ؛ چندين اسم بيش از اسماى ديگر مورد استعمال واقع ميباشد ، ويكى از آنها فرقان است ، ناگزير مختصرى در معاني مختلف اين اسم بتحقيق مبادرت ميشود . در كريمهء نازله در سورهء آل عمران فرمايد :
« وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ »
« 1 » كه با توجّه بكلمهء
« أَنْزَلَ »
فرقان نيز همانند تورات وإنجيل ، حاكى از مرتبهء جمع احكام أصول وفروع بكار رفته است ، وچون هدايت مردم هم با أصول دين تحقّق مىيابد وهم با فروع احكام ، ولذا فرقان بمعنى جمع هردو ميباشد . معنى ديگر فرقان ، جداكنندهء حقّ از باطل وفرقگزار بين ايندو بوده ودر سورهء فرقان نازل است :
« تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ »
يعنى بتدريج فرقان را بر بندهاش فرستاد ، تا حقّ را از باطل جدا كند . معنى سوّمى كه براي فرقان آمده در سورهء بقره ميباشد وبمعنى نصرت استعمال گرديده ، چنانكه فرمايد :
« وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ »
يعنى نصرت ؛ زيرا آوردن فرقان پس از كتاب ، ديگر بمعناى قرآن يا چيز ديگرى جز نصرت نيست ، چنانكه در كريمهء ديگر فرمايد :
وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ
كه در اين آية نيز بمعنى نصرت يا يوم النّصرة آمده است . چهارم اينكه فرقان بمعنى بيرون شدن از ضلالت ودخول در دين خداست ونيز بمعنى خارج شدن از شبهه ووارد گرديدن در يقين ميباشد ، چنانكه در آيهء نازله در سورهء بقره فرمايد :
« وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ »
يعنى خارج شدن از ضلالت وشبهه ودخول در دين ويقين ، ودر سورهء انفال هم نازل است :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً
يعنى از ضلالت وشبهه خارج ميكند وبدين خدا وارد مى نمايد ، ودر بحار الأنوار ، باب فضل القرآن واعجازه ، از حضرت صادق ( ع ) روايت شده است : آيا قرآن وفرقان يكى است يا دو تا ؟ . فرمود : « القرآن جملة الكتاب والفرقان المحكم الواجب العمل به » ودر خبر ديگر از همين امام همام وارد است : « القرآن جملة الكتاب وأخبار ما يكون ، والفرقان المحكم الّذى يعمل به وكلّ محكم فهو فرقان » .
3 - عدم امكان معارضه وتحدّى با قرآن :
اين نكتهء دقيق در خور إمعان نظر است كه معجزات أنبياء ورسل سلف ؛ از حيث كمّ وكيف وأوصاف وشرايط وحدّ وجودي آنان از يكسو ، وزمان ومكان واستعداد أقوام آنروزگاران از سوى ديگر ، بطور دفعي
و
هامش
( 1 ) - وجوه قرآن تصنيف حبيش بن إبراهيم تفليسى ، به اهتمام دكتر مهدى محقّق . تهران 1340 چاپخانهء دانشگاه تهران .