لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ . . .
إلخ : أي : لو ملكوا كل ذلك ؛ لقدموه فداء لأنفسهم من عذاب يوم القيامة ، ولكن لا يقبل منهم كما أفادته آية المائدة رقم [ 39 ] وآية آل عمران رقم [ 91 ] مع كونهم لا يملكون فتيلا يوم القيامة ، ولكن كل ذلك على سبيل الفرض والتقدير .
أُولئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ
أي : للكافرين سوء الحساب ، وهو أن يحاسب أحدهم على الفتيل ، والنقير ، والقطمير ، كما أفاده قول الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم : « من نوقش الحساب عذّب » . رواه الشيخان وغيرهما عن عائشة رضي اللّه عنها . وهو بتمامه كما يلي : عن عائشة رضي اللّه عنها أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « من نوقش الحساب عذّب » . فقلت : يا رسول اللّه أليس يقول اللّه :
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ ( 7 ) فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً ( 8 ) وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً
فقال : « إنّما ذلك العرض ، وليس أحد يحاسب يوم القيامة إلّا هلك » . رواه البخاري ومسلم وأبو داود الطيالسي والترمذي .
وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ
أي : مقرهم ، ومآلهم إلى جهنم ، وانظر الآية رقم [ 21 ] من سورة ( يوسف ) عليه السّلام ،
وَبِئْسَ الْمِهادُ
أي : المستقر ، أو الفراش الذي مهدوه لأنفسهم .
الإعراب :
لِلَّذِينَ
: متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
اسْتَجابُوا
: ماض ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
لِرَبِّهِمُ
: متعلقان بما قبلهما ، والهاء في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله وفاعله مستتر فيه ، والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها .
الْحُسْنى
:
مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها ، هذا ؛ وقال الزمخشري :
لِلَّذِينَ
متعلقان بالفعل
يَضْرِبُ
السابق ، و
الْحُسْنى
صفة مفعول مطلق محذوف ، التقدير : استجابوا لربهم الاستجابة الحسنى ، والأول أقوى . تأمل .
وَالَّذِينَ
: الواو : حرف عطف ، أو استئناف . ( الذين ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
لَمْ
: حرف نفي وقلب وجزم .
يَسْتَجِيبُوا
: فعل مضارع مجزوم ب
لَمْ ،
وعلامة جزمه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
لَهُ
:
جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، والجملة الفعلية صلة الموصول ، لا محل لها .
لَوْ
:
حرف لما كان سيقع لوقوع غيره .
لَهُمْ
: متعلقان بمحذوف خبر
أَنَّ
تقدم على اسمها .
ما
: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم
أَنَّ
مؤخر .
فِي الْأَرْضِ
:
متعلقان بمحذوف صلة الموصول ، التقدير : الذي يوجد في الأرض .
جَمِيعاً
: حال من
ما
ومؤكدة لها ؛ لأنها بمعنى الجمع .
وَمِثْلَهُ
: معطوف على
ما
منصوب مثلها ، وقيل :
منصوب . على المعية ، ولا وجه له .
مَعَهُ
: ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من ( مثله ) ، والهاء في محل جر بالإضافة ، و
أَنَّ
واسمها وخبرها في تأويل مصدر ، وفيه قولان :
أحدهما ، وهو قول سيبويه : أنه في محل رفع بالابتداء ، وخبره محذوف ، التقدير : لو كان ما في الأرض جميعا ثابت لهم ، والثاني قول المبرد : أنه في محل رفع على الفاعلية ، رافعه محذوف ،