هذا ؛ وفي
أَ فَمَنْ
المذهبان اللذان رأيتهما في
أَ فَلا
في الآية رقم [ 24 ] من سورة ( هود ) عليه السّلام من أن الفاء مؤخرة من تقديم ، أو هي عاطفة على محذوف ، وهو مدخول الهمزة ، والمراد بالذي
أُنْزِلَ
القرآن الكريم ، والمخاطب بذلك النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقوله
أَعْمى
استعارة ، انظر الآية رقم [ 17 ] .
الْأَلْبابِ
: جمع لب : وهو العقل الخالي من الهوى ، سمي بذلك لأحد وجهين ، إما لبنائه من لب بالمكان : أقام به ، وإما من اللباب ، وهو الخالص من كل شيء ، هذا ؛ واللبيب العاقل الفاهم ، والجمع : الباء ، والأنثى لبيبة ، وجمعها لبيبات ، ولبائب ، واللب : خالص كل شيء ، وأما
أُولُوا
فهو جمع لا واحد له من لفظه ، وإنما واحده : ( ذو ) المضاف إن كان مرفوعا ، و ( ذا ) مضاف إن كان منصوبا ، و ( ذي ) المضاف إن كان مجرورا ، بعد هذا ينبغي أن تعلم أن اللّه عز وجل قد وصف أولي الألباب بثماني صفات في الآيات الثلاث التالية وهو ما تجده مفصلا فيما يلي ، وأبواب الجنة ثمانية ، فمن اتصف بالصفات كلها دخل من أي : أبواب الجنة شاء .
الإعراب :
أَ فَمَنْ
: الهمزة : حرف استفهام إنكار واستبعاد . الفاء : حرف استئناف ، أو هي حرف عطف . ( من ) : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، أو هي نكرة موصوفة وهي للعاقل .
يَعْلَمُ
: مضارع ، والفاعل يعود إلى من .
أَنَّما
: ( أن ) : حرف مشبه بالفعل .
( ما ) : اسم موصول ، أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب اسم ( أن ) ، وهي لغير العاقل .
أُنْزِلَ
: ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل يعود إلى ( ما ) .
إِلَيْكَ
: متعلقان به .
مِنْ رَبِّكَ
: متعلقان بمحذوف حال من نائب الفاعل ، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه . وجملة :
أُنْزِلَ . . .
إلخ : صلة ( ما ) أو صفتها ، والعائد أو الرابط : رجوع نائب الفاعل إليها .
الْحَقُّ
: خبر ( أنّ ) ، و ( أنّ ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي يعلم ، وجملة :
يَعْلَمُ . . .
إلخ صلة ( من ) أو صفتها ، والعائد أو الرابط رجوع الفاعل إليها .
كَمَنْ
: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، وإن اعتبرت الكاف اسما فهي الخبر ، وتكون مضافة ، و ( من ) مضاف إليه . و ( من ) تحتمل الموصولة ، والموصوفة .
هُوَ
: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ .
أَعْمى
: خبره مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر ، والجملة الاسمية :
هُوَ أَعْمى
: صلة ( من ) أو صفتها . والعائد أو الرابط : الضمير المنفصل ، والجملة الاسمية :
أَ فَمَنْ يَعْلَمُ . . .
إلخ مستأنفة ، لا محل لها ، أو هي معطوفة على جملة محذوفة ، التقدير : أيستوي المؤمن والكافر ، أفمن يعلم . . . إلخ ، وهذا الكلام كله مستأنف أيضا .
أَنَّما
: كافة ومكفوفة .
يَتَذَكَّرُ
: مضارع .
أُولُوا
: فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، و
أُولُوا
: مضاف ، و
الْأَلْبابِ
:
مضاف إليه ، والجملة الفعلية :
إِنَّما يَتَذَكَّرُ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .