لتاء الفاعل . ( آباؤكم ) : معطوف على تاء الفاعل ، والكاف في محل جر بالإضافة .
ما
:
نافية .
أَنْزَلَ اللَّهُ
: ماض وفاعله .
بِها
: متعلقان بالفعل قبلهما ، أو هما متعلقان بمحذوف حال من :
سُلْطانٍ
كان صفة له . . . إلخ .
مِنْ
: حرف جر صلة .
سُلْطانٍ
: مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد ، والجملة الفعلية :
ما أَنْزَلَ . . .
إلخ في محل نصب صفة ثانية ل
أَسْماءً ،
أو في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدم .
سُلْطانٍ
: حرف نفي .
الْحُكْمُ
: مبتدأ .
إِلَّا
:
حرف حصر .
اللَّهُ
: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ .
أَمَرَ
: ماض ، والفاعل يعود إلى اللّه .
إِلَّا
: ( أن ) : حرف مصدري ونصب . ( لا ) : نافية .
تَعْبُدُوا
: مضارع منصوب ب ( أن ) ، وعلامة نصبه حذف النون ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
إِلَّا
: حرف حصر .
إِيَّاهُ
:
ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ، و ( أن ) والمضارع في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل
أَمَرَ . . . ،
وتقدير الكلام : أمر بعدم عبادة معبود غير اللّه ، والجملة الفعلية :
أَمَرَ . . .
إلخ مستأنفة ، أو هي في محل نصب حال من لفظ الجلالة ، والرابط الضمير فقط ، وهي على تقدير ( قد ) قبلها .
ذلِكَ الدِّينُ
: مبتدأ وخبر .
الْقَيِّمُ
: صفة :
الدِّينُ ،
والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها .
وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
انظر إعراب هذه الجملة في الآية رقم [ 21 ] ولعلك تدرك معي : أن الآية بكاملها من مقول يوسف عليه السّلام . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 41 ]
يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُما فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ ( 41 )
الشرح :
يا صاحِبَيِ السِّجْنِ
: لما فرغ يوسف عليه الصلاة والسّلام من الدعاء إلى اللّه وعبادته رجع إلى تعبير رؤيا الغلامين ، فناداهما هذا النداء ؛ لينتبها لما يقول .
أَمَّا أَحَدُكُما
:
وهو الساقي ؛
فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً
أي : فإنه يرجع إلى عمله عند الملك ، وهو القيام بصنع شرابه ، وتقديمه له .
وَأَمَّا الْآخَرُ
: وهو الخباز ، وصاحب طعام الملك ؛
فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ
: قال ابن مسعود رضي اللّه عنه : فلما سمعا قول يوسف عليه السّلام ، قالا : ما رأينا شيئا ، إنما كنا نلعب ، فقال يوسف :
قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ
أي : وجب حكم اللّه عليكما بالذي سألتما عنه ؛ رأيتما شيئا ، أم لم تريا .
تنبيه : قال القرطبي - رحمه اللّه تعالى - : قال علماؤنا : إن قيل من كذب في رؤياه ، ففسرها العابر له ، أيلزمه حكمها ؟ قلنا : لا يلزمه ، وإنما كان ذلك في يوسف ؛ لأنه نبي ، وتعبير النبي حكم ، وقد قال : إنه يكون كذا وكذا ، فأوجد اللّه تعالى ما أخبر كما قال تحقيقا لنبوته ، فإن