قال البيضاوي : وهذا من التدرج في الدعوة وإلزام الحجة ، بين لهم أولا رجحان التوحيد على اتخاذ الآلهة على طريق الخطابة ، ثم برهن على أن ما يسمّونها آلهة ويعبدونها ، لا تستحق الإلهية ، فإن استحقاق العبادة ، إما بالذات ، وإما بالغير ، وكلا القسمين منتف عنها ، ثم نص على ما هو الحق القويم ، والدين المستقيم ، الذي لا يقتضي العقل غيره ، ولا يرتضي العلم دونه . انتهى .
وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
: ذلك فيخبطون في جهالتهم . هذا ؛ و
الْقَيِّمُ
أصل ( القيوم ) فقل في إعلاله : اجتمعت الواو والياء ، وسبقت إحداهما بالسكون ، فقلبت الواو ياء ، وأدغمت الياء في الياء . و
الدِّينُ
اسم لجميع ما يعبد به اللّه تعالى ، و
الدِّينُ
أيضا الملة والشريعة ، ومنه قوله تعالى :
ما كانَ لِيَأْخُذَ أَخاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ
. و
الدِّينُ
الحساب والجزاء ومنه يوم الدين ، أي : يوم الحساب والجزاء ، ومنه : كما تدين تدان ، أي : كما تفعل تجازى ، وعن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - قال : يوم الدّين يوم حساب الخلائق ، يدينهم بأعمالهم ، إن خيرا فخير ، وإن شرّا فشر إلا من عفا اللّه عنه ، والأمر أمره ، ثم قال :
أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ،
هذا ؛ والدّين بفتح الدال : القرض المؤجل ، وجمع الأول : أديان ، وجمع الثاني : ديون ، وأدين ، هذا ؛ والدينونة : القضاء والحساب ، والديانة : اسم لجميع ما يتعبد به اللّه تعالى .
دُونِهِ
: من الدنو ، وهو القرب ، ومنه تدوين الكتب ؛ لأنه إدناء ، أي : تقريب البعض من البعض ، ثم استعير للرتب ، فيقال : زيد دون عمرو ، أي : في الشرف والسيادة ، ثم اتسع فيه ، فاستعمل في كل تجاوز حد إلى حد ، هذا ؛ ويأتي ( دون ) بمعنى قدام ، قال الشاعر : [ الطويل ]
تريك القذى من دونها ، وهي دونه * إذا ذاقها من ذاقها يتمطّق
هذا ؛ ومثله : ( أدنى ) وألفه منقلبة عن واو ؛ لأنه من دنا ، يدنو ، إذا قرب ، وله معنيان :
أحدهما أن يكون المعنى : ما تقرب قيمته بخساسته ، ويسهل تحصيله ، والثاني أن يكون بمعنى القريب منكم ، لكونه في الدنيا ، والذي هو خير ما كان من امتثال أمر اللّه ؛ لأن نفعه متأخر إلى الآخرة ، خذ قوله تعالى لليهود اللؤماء :
أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ،
وقيل :
الألف مبدلة من همزة ؛ لأنه مأخوذ من دنؤ ، يدنؤ ، فهو دنيء ، والمصدر : الدناءة ، وهو من الشيء الخسيس ، فأبدلت الهمزة ألفا ، وقيل : أصله : أدون ، من الشيء الدون ، فأخرت الواو ، فانقلبت ألفا ، فوزنه الآن : أفلع . انتهى . عكبري .
الإعراب :
ما
: نافية .
تَعْبُدُونَ
: مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله .
مِنْ دُونِهِ
:
متعلقان بما قبلهما ، والهاء في محل جر بالإضافة .
إِلَّا
: حرف حصر .
أَسْماءً
: مفعول به .
سَمَّيْتُمُوها
: ماض مبني على السكون ، والتاء فاعله ، والميم علامة جمع الذكور ، فتحركت بالضم لتحسين اللفظ ، فتولدت واو الإشباع ، و ( ها ) : مفعول به أول ، والمفعول الثاني محذوف ، التقدير : آلهة ، والجملة الفعلية في محل نصب صفة :
أَسْماءً
.
أَنْتُمْ
: ضمير منفصل مؤكد