أجد من قرأ بجره أو رفعه ، وجملة :
نَقُصُّ . . .
إلخ في محل رفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية :
نَحْنُ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
وَإِنْ
: الواو : واو الحال . ( إن ) : حرف مشبه بالفعل ، مخفف من الثقيلة ، مهمل لا عمل له .
كُنْتَ
: ماض ناقص مبني على السكون ، والتاء اسمه .
مِنْ قَبْلِهِ
: متعلقان بما بعدهما ، والهاء في محل جر بالإضافة .
لَمِنَ
: اللام : هي الفارقة بين ( إن ) العاملة والمهملة .
لَمِنَ الْغافِلِينَ
: متعلقان بمحذوف خبر ( كان ) ، وجملة :
وَإِنْ كُنْتَ . . .
إلخ في محل نصب حال من كاف الخطاب ، والرابط : الواو ، والضمير .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 4 ]
إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ ( 4 )
الشرح :
إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ
: يعقوب بن إسحاق ، بن إبراهيم ، فعن عبد اللّه بن عمر - رضي اللّه عنهما - قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ الكريم ابن الكريم ، ابن الكريم ، ابن الكريم ، يوسف بن يعقوب ، بن إسحاق ، بن إبراهيم » . رواه البخاري ، هذا ؛ و
يُوسُفُ
يقرأ بتثليث سينه ، مثل تثليث نون : ( يونس ) كما قرئ : ( يؤسف ) بهمزة وتثليث سينه ، ففيه ست لغات ، ومثله ( يونس ) أفاده أبو البقاء .
يا أَبَتِ
: من المعروف أن في الاسم المضاف لياء المتكلم ، إذا كان صحيح الآخر ، ومنادى ستّ لغات : أحدها : حذف الياء ، والاستغناء عنها بالكسرة ، مثل : يا عبد ، وهذا هو الأكثر ، الثاني إثبات الياء ساكنة ، نحو : يا عبدي ، وهو دون الأول في الكثرة ، الثالث : قلب الياء ألفا ، وحذفها ، والاستغناء عنها بالفتحة ، نحو : يا عبد ، الرابع : قلبها ألفا ، وبقاؤها ، وقلب الكسرة فتحة ، نحو : يا عبدا ، الخامس : إثبات الياء محركة بالفتحة ، نحو : يا عبدي ، السادس : ضم الاسم بعد حذفها كالمفرد ، اكتفاء بنية الإضافة ، وإنما يكون ذلك فيما يكثر نداؤه مضافا للياء كالرب ، والأبوين ، والقوم ، قرئ قوله تعالى :
قالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ . . .
إلخ بضم الباء ، وحكي : يا ربّ اغفر لي ، وانظر إعراب :
يا قَوْمِ
في الآية رقم [ 28 ] من سورة ( هود ) ، هذا ؛ ويضاف إلى ذلك إذا كان المنادى المضاف إلى ياء المتكلم أبا ، أو أما أربع لغات : إحداها : إبدال الياء تاء مكسورة ، وبها قرأ السبعة ما عدا ابن عامر في قوله تعالى :
( يا أَبَتِ . . . )
إلخ من سورة ( يوسف ) ومريم ، الثانية : إبدالها تاء مفتوحة ، وبها قرأ ابن عامر ما تقدم ، الثالثة : « يا أبتا » بالتاء والألف ، وبها قرئ ما تقدم شاذا وعليه قول رؤبة بن العجاج : [ الرجز ]
تقول بنتي : قد أنى أناكا * يا أبتا علّك أو عساكا
الرابعة : يا أبتي ، وعليه قول الشاعر : [ الطويل ]
أيا أبتي لا زلت فينا ، فإنّما * لنا أمل في العيش ما دمت عائشا