من اللّه » . وفي رواية : « الرؤيا الحسنة فإذا رأى أحدكم ما يحبّ ، فلا يحدّث بها إلّا من يحبّ ، وإذا رأى ما يكره ، فليتعوّذ باللّه من شرّها ، وليتفل ثلاث مرات عن يساره ، ولا يحدّث بها أحدا ، فإنها لا تضرّه » . وفي بعض الروايات : « وليتحول عن جنبه للآخر » . وفي بعضها : « وليتعوذ باللّه من الشيطان الرجيم من شرها » . وانظر ما ذكرته في الآية رقم [ 64 ] من سورة ( يونس ) عليه السّلام ، وما أذكره في الآية رقم [ 43 ] الآتية وما بعدها .
بعد هذا انظر
كادَ
في الآية رقم [ 117 ] من سورة ( التوبة ) ، والفرق بينها وبين الفعل هنا ، وإعلال
مُبِينٌ
في الآية رقم [ 6 ] من سورة ( هود ) ، وانظر شرح الإنسان في الآية رقم [ 12 ] من سورة ( يونس ) .
عَدُوٌّ
: هو ضد الصديق ، وهو على وزن فعول بمعنى فاعل ، مثل صبور وشكور ، وما كان على هذا الوزن يستوي فيه المفرد والمثنى ، والجمع ، والمذكر ، والمؤنث ، إلا لفظا واحدا جاء نادرا ، قالوا : هذه عدوّة اللّه ، قال تعالى :
إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ،
وقال تعالى حكاية عن قول إبراهيم عليه السّلام :
فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعالَمِينَ
والجمع أعداء وأعاد ، وعدات ، وعدى ، وقيل : أعاد جمع : أعداء ، فيكون جمع الجمع ، وفي القاموس المحيط : والعدا بالضم والكسر : اسم الجمع .
الإعراب :
قالَ
: ماض ، والفاعل مستتر تقديره : « هو » . ( يا ) : أداة نداء تنوب مناب :
« أدعو » . ( بني ) : منادى منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء في محل جر بالإضافة .
لا
: ناهية جازمة .
تَقْصُصْ
: مضارع مجزوم ب
لا
الناهية ، والفاعل مستتر تقديره : « أنت » .
رُؤْياكَ
: مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف للتعذر ، والكاف في محل جر بالإضافة .
عَلى إِخْوَتِكَ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، والكاف في محل جر بالإضافة .
فَيَكِيدُوا
: مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد الفاء السببية وعلامة نصبه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
لَكَ
: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما ، واللام هي لام التقوية ، أي : أنها زائدة ، والكاف مفعول به ، وانظر ما ذكرته في
فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ
في الآية رقم [ 107 ] من سورة ( هود ) .
كَيْداً
: مفعول مطلق . ولأبي البقاء اعتبارات أخرى ، فهي غير معتمدة .
إِنَّ
: حرف مشبه بالفعل .
الشَّيْطانَ
: اسم
إِنَّ
.
لِلْإِنْسانِ
: متعلقان ب
عَدُوٌّ
بعدهما .
عَدُوٌّ
: خبر :
إِنَّ
.
مُبِينٌ
: صفة ثانية ل
عَدُوٌّ ،
والجملة الاسمية :
إِنَّ . . .
إلخ تعليل للنهي لا محل لها ، و « أن » المضمرة والمضارع في تأويل مصدر معطوف بالفاء على مصدر متصيد من الفعل السابق ، التقدير : لا يكن منك قص لرؤياك على إخوتك ، فكيد لك منهم ، والكلام كله في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قالَ يا بُنَيَّ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .