عليهم ، وإظهار دينك .
وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ
: لأنه جلت حكمته ، وعلت كلمته لا يحكم إلا بالحق ، ولا يمكن الخطأ في حكمه لاطلاعه على السرائر اطلاعه على الظواهر .
تنبيه : قيل : الآية منسوخة بآية القتال ، وقيل : ليست منسوخة ، ومعنى :
وَاصْبِرْ
أي : على الطاعة ، وعن المعصية ، وقال ابن عباس - رضي اللّه عنه - : لما نزلت الآية جمع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم الأنصار ، ولم يجمع معهم غيرهم ، فقال : « إنّكم ستجدون بعدي أثرة فاصبروا حتّى تلقوني على الحوض » . وعن أنس بن مالك - رضي اللّه عنه - بمثل ذلك ، ثم قال أنس : فلم يصبروا ، فأمرهم بالصبر ، كما أمره اللّه تعالى ، وفي ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان - رضي اللّه عنهما - : [ الوافر ]
ألا أبلغ معاوية بن حرب * أمير المؤمنين نثا كلامي
بأنّا صابرون ومنظروكم * إلى يوم التّغابن والخصام
الإعراب :
وَاتَّبِعْ
: ( اتبع ) : أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
ما
: تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل نصب مفعول به .
يُوحى
: مضارع مبني للمجهول مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف للتعذر ، ونائب الفاعل مستتر تقديره :
« هو » يعود إلى
ما
.
إِلَيْكَ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، والجملة الفعلية صلة
ما ،
أو صفتها ، والعائد أو الرابط : رجوع نائب الفاعل إليها ، وجملة ( اتبع . . . ) إلخ مستأنفة لا محل لها ، وجملة : ( اصبر ) مع المتعلق المحذوف معطوفة عليها لا محل لها مثلها .
حَتَّى
: حرف غاية وجر بعدها : « أن » مضمرة ، وهي بمعنى : إلى أن .
يَحْكُمَ
: مضارع منصوب ب « أن » المضمرة .
اللَّهُ
: فاعله ، و « أن » المضمرة والمضارع في تأويل مصدر في محل جر ب
حَتَّى ،
والجار والمجرور متعلقان بالفعل : ( اصبر ) ، والجملة الاسمية :
وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ
في محل نصب حال من لفظ الجلالة ، والرابط : الواو ، والضمير .
انتهت سورة ( يونس ) بعون اللّه وتوفيقه .
واللّه أعلم بمراده وأسرار كتابه .