يَضِلُّ عَلَيْها
أي : فإن وبال ضلاله يرجع على نفسه بالوبال ، والخزي ، والنكال .
وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ
أي : بحفيظ أحفظ أعمالكم ، وليس أمركم موكولا إلي ، وإنما أنا رسول بشير ونذير ، وانظر مثلها في سورة ( هود ) رقم [ 85 ] .
قال ابن عباس - رضي اللّه عنهما - : هذه الآية منسوخة بآية السيف .
الإعراب :
قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ
: انظر الآية رقم [ 104 ] .
قَدْ
: حرف تحقيق يقرب الماضي من الحال .
جاءَكُمُ الْحَقُّ
: ماض ، ومفعوله ، وفاعله ، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الناس ، والعامل : ( يا ) لما فيها من معنى الفعل ، والرابط : الضمير فقط .
مِنْ رَبِّكُمْ
: متعلقان بمحذوف حال من
الْحَقُّ ،
والكاف في محل جر بالإضافة .
فَمَنِ
:
الفاء : حرف تفريع واستئناف . ( من ) : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
اهْتَدى
: ماض مبني على الفتح المقدر على الألف في محل جزم فعل الشرط ، والفاعل يعود إلى ( من ) تقديره : « هو » .
فَإِنَّما
: الفاء : واقعة في جواب الشرط . إنما : كافة ومكفوفة .
يَهْتَدِي
: مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل ، والفاعل مستتر يعود إلى ( من ) أيضا .
لِنَفْسِهِ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، والجملة الفعلية : ( إنما . . . ) إلخ في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ، والدسوقي يقول : لا محل لها ؛ لأنها لم تحل محل المفرد ، وخبر المبتدأ الذي هو ( من ) مختلف فيه ، فقيل : جملة الشرط ، وقيل : جملة الجواب ، وقيل : الجملتان ، وهو المرجح لدى المعاصرين ، هذا ؛ وإن اعتبرت ( من ) اسما موصولا ، فهي مبتدأ ، وجملة :
اهْتَدى
صلته ، وجملة : ( إنما . . . ) إلخ خبره ، ودخلت الفاء في الخبر ؛ لأن الموصول يشبه الشرط في العموم ، والجملة الاسمية :
فَمَنِ اهْتَدى . . .
إلخ على الاعتبارين مستأنفة لا محل لها
وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها
إعرابها مثل إعراب ما قبلها وهي معطوفة عليها .
وَما
: الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية حجازية تعمل عمل ليس .
أَنَا
: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم : ( ما ) .
عَلَيْكُمْ
: متعلقان بما بعدهما .
بِوَكِيلٍ
: الباء : حرف جر صلة . ( وكيل ) : خبر ما منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد ، والجملة الاسمية :
وَما أَنَا . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها ، هذا ؛ وإن اعتبرت ( ما ) تميمية مهملة فالضمير مبتدأ ، وتكون الباء زائدة في خبره ، والأول أقوى .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 109 ]
وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ( 109 )
الشرح :
وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ
أي : اتبع يا محمد ما يأتيك من تعاليم بواسطة جبريل عليه السّلام .
وَاصْبِرْ
أي : على أذى قومك ، وتحمل أذيتهم .
حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ
أي : بالنصر