الإعراب :
وَاتْلُ
: ( أتل ) : أمر مبني على حذف حرف العلة من آخره وهو الواو ، والضمة قبلها دليل عليها ، والفاعل مستتر تقديره : « أنت » .
عَلَيْهِمْ
: متعلقان بالفعل قبلهما .
نَبَأَ
: مفعول به ، وهو مضاف ، و
نُوحٍ
: مضاف إليه .
إِذْ
: ظرف متعلق ب
نَبَأَ ،
أو هي بدل من
نَبَأَ
فهي مبنية على السكون في محل نصب على الوجهين ، وجملة :
قالَ لِقَوْمِهِ
في محل جر بإضافة
إِذْ
إليها .
يا قَوْمِ
: منادى منصوب ، انظر تفصيل الإعراب في الآية رقم [ 28 ] من سورة ( هود ) عليه السّلام ، والجملة الندائية في محل نصب مقول القول .
إِنْ
: حرف شرط جازم .
كانَ
:
ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط .
كَبُرَ
: ماض .
عَلَيْكُمْ
: متعلقان بالفعل قبلهما .
مَقامِي
: تنازعه الفعلان قبله ، فالأول يطلبه اسما له ، والثاني يطلبه فاعلا ، والثاني أولى عند البصريين لقربه ، والأول أولى عند الكوفيين لسبقه ، وإذا عمل فيه أحدهما ؛ فيعمل الثاني في ضميره ، وعلى الوجهين فهو مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة ، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر الميمي لفاعله ، وجملة :
كَبُرَ . . .
إلخ في محل نصب خبر
كانَ
وجملة :
كانَ . . .
إلخ لا محل لها ؛ لأنها ابتدائية ، ويقال : لأنها جملة شرط غير ظرفي .
وَتَذْكِيرِي
: معطوف على ما قبله مرفوع مثله . . . إلخ ، والياء في محل جر بالإضافة من إضافة المصدر لفاعله .
بِآياتِ
: متعلقان بالمصدر ( تذكيري ) ، و ( آيات ) مضاف ، و
اللَّهِ
: مضاف إليه .
فَعَلَى
: الفاء : حرف اعتراض ، وقال أو البقاء ، واقعة في جواب الشرط ، ولا وجه له .
فَعَلَى اللَّهِ
: متعلقان بالفعل بعدهما .
تَوَكَّلْتُ
: فعل وفاعل . والجملة الفعلية معترضة بين فعل الشرط وجوابه .
فَأَجْمِعُوا
: الفاء : واقعة في جواب الشرط . ( أجمعوا ) : أمر مبني على حذف النون . والواو فاعله ، والألف للتفريق والجملة الفعلية في محل جواب الشرط .
وهي معطوفة على ما قبلها على قول أبي البقاء . وجزم السفاقسي بأن جواب الشرط محذوف ، التقدير : فافعلوا ما شئتم ؛ وعليه فالجملتان معترضتان . تأمل .
أَمْرَكُمْ
: مفعول به ، والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر لفاعله .
وَشُرَكاءَكُمْ
: فيه أوجه : أحدها : أنه معطوف على ما قبله . بتقدير حذف مضاف . أي : وأمر شركائكم . والثاني : أنه معطوف بدون تقدير مضاف . الثالث : أنه مفعول به بفعل محذوف ، تقديره : وادعوا شركاءكم . الرابع : أنه مفعول معه ؛ أي : مع شركائكم ، هذا ؛ وقرئ ( شركاؤكم ) بالرفع ، وفيه تخريجان : أحدهما أنه معطوف على واو الجماعة وجاز ذلك للفصل بالمفعول به . والثاني : أنه مبتدأ محذوف الخبر ، تقديره : ( وشركاؤكم فليجمعوا أمرهم ) ، وشذت فرقة فقرأت : ( وشركائكم ) بالجر ، ووجهت على حذف المضاف ، وإبقاء المضاف إليه مجرورا على حاله ، فتقديره : وأمر شركائكم ، والكوفي يعطفه على الضمير من غير إعادة الجار ،
ثُمَّ
: حرف عطف ،
لا
: ناهية ،
يَكُنْ
: مضارع ناقص مجزوم ب
لا
الناهية ،
أَمْرَكُمْ
: اسم
يَكُنْ ،
والكاف في محل