[ سورة يونس ( 10 ) : آية 69 ]
قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ ( 69 )
الشرح :
قُلْ
: خطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
: بإضافة الشريك إليه ، وباتخاذ الولد له .
لا يُفْلِحُونَ
: لا يسعدون ، وإن اغتروا بطول السلامة ، والبقاء في النعمة ، ثم لا ينجون من النار ، ولا يفوزون بالجنة ، وانظر إعلال ( يصيب ) في الآية رقم [ 51 ] من سورة ( التوبة ) ، فإعلال
يُفْلِحُونَ
مثله ، وانظر المفلحون في الآية رقم [ 88 ] منها .
الإعراب :
قُلْ
: أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » .
إِنَّ
: حرف مشبه بالفعل .
الَّذِينَ
: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم
إِنَّ ،
وجملة :
يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
: صلة الموصول لا محل لها ، وجملة :
لا يُفْلِحُونَ
: في محل رفع خبر :
إِنَّ ،
والجملة الاسمية :
إِنَّ الَّذِينَ . . .
إلخ : في محل نصب مقول القول ، وجملة :
قُلْ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 70 ]
مَتاعٌ فِي الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ ( 70 )
الشرح :
مَتاعٌ
: انتفاع وتلذذ ، وتمتع واستمع بكذا انتفع به ، والمتعة : الانتفاع ، والتلذذ بالشيء ، وأمتعه اللّه ، ومتعه بكذا بمعنى واحد ، ومتاع الغرور ، أي : ما يغر ويخدع ، ولا يغر إلا ضعفاء النفوس والإيمان ، وخاب الفسقة الذين يقولون : إن متاع الغرور هو ما تحمله المرأة في أيام حيضها ، فمن أين أتوا بهذا التفسير الذي لا يقره ذوق فضلا عن عدم وجوده في كتب اللغة ؟ !
فِي الدُّنْيا
: انظر الآية رقم [ 23 ] ،
ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ
: رجوعهم ، وهذا يكون يوم القيامة يوم البعث والنشور للحساب والجزاء ،
نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ
أي : نعذبهم العذاب الشديد في جهنم ، وانظر
فَذُوقُوهُ
: في الآية رقم [ 14 ] الأنفال .
بِما كانُوا يَكْفُرُونَ
أي :
يعذبون بسبب كفرهم ، وجحودهم نعمة اللّه عليهم في الدنيا ، وافترائهم الكذب على اللّه تعالى .
الإعراب :
مَتاعٌ
: خبر لمبتدأ محذوف ، التقدير : ذلك متاع ، أو هو مبتدأ خبره محذوف ، التقدير : لهم متاع ، والجملة الاسمية مستأنفة على الاعتبارين .
فِي الدُّنْيا
: متعلقان ب
مَتاعٌ ،
أو بمحذوف صفة له .
ثُمَّ
: حرف عطف .
إِلَيْنا
: متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
مَرْجِعُهُمْ
: مبتدأ مؤخر ، والهاء في محل جر بالإضافة ، من إضافة المصدر الميمي لفاعله ، والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها .
نُذِيقُهُمُ
: مضارع ، والفاعل مستتر تقديره : « نحن » ، والهاء مفعول به أول .
الْعَذابَ
: مفعول به ثان .
الشَّدِيدَ
: صفته ، وجملة :
نُذِيقُهُمُ . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها أيضا
بِما كانُوا يَكْفُرُونَ
انظر