والمعنى يقضي : أن الخبر المقدر بعد الاستثناء . تأمل .
إِلَّا
: حرف استثناء .
أَنْ
حرف مصدري ونصب .
يَهْدِي
: مضارع مبني للمجهول منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف المقصورة للتعذر ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : « هو » يعود إلى ( من ) ، و
أَنْ
المضارع في تأويل مصدر في محل نصب على الاستثناء ، وهو في الأصل مجرور بحرف جر ؛ فلما حذف الجار انتصب المصدر على الاستثناء المتصل ، والجملة الاسمية :
أَمَّنْ . . .
إلخ : معطوفة على ما قبلها لا محل لها .
فَما
: الفاء : هي الفصيحة . ( ما ) : اسم استفهام وتوبيخ مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
لَكُمْ
: متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية لا محل لها ؛ لأنها جواب شرط غير جازم محذوف ؛ إذ التقدير : وإذا كان ما ذكر في شأن شركائكم حاصلا وواقعا فما لكم تحكمون هذا الحكم الفاسد بعبادتهم ، وتقديسهم وتعظيمهم ؟ ! والشرط المقدر ومدخوله معطوف على ما قبله لا محل له .
كَيْفَ
: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال عامله ما بعده ، والجملة الفعلية لا محل لها ؛ لأنها بمنزلة التوكيد للجملة الاسمية المتضمنة للاستفهام التوبيخي .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 36 ]
وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ ( 36 )
الشرح :
وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ
أي : فيما يعتقدون .
إِلَّا ظَنًّا
: مستندا إلى خيالات فارغة ، وأقيسة فاسدة ، كقياس الغائب على الشاهد ، والخالق على المخلوق بأدنى مشاركة موهومة ، والمراد بالأكثر الجميع ، أو من ينتمي منهم إلى تمييز ونظر ، ولا يرضى بالتقليد الصرف ، هذا ؛ وأصل ( الظن ) استعماله في الطرف الراجح ، وهنا قد استعمل في الطرف الموهوم فضلا عن المرجوح ، والظن الذي يتبعه المشركون هو : أن الأصنام تشفع لهم .
إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً
: إي إن الظن لا يقوم مقام العلم والحقيقة ، ولا ينفع صاحبه شيئا ، وفيه دليل على أن تحصيل العلم في أصول الدين وقواعده واجب ، والاكتفاء بالظن والتقليد غير جائز .
إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ
: فيه تهديد ووعيد لهؤلاء المشركين الذين قلدوا آباءهم بعبادة الأصنام ، وأعرضوا عن الحق والبرهان .
الإعراب :
وَما
: الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية .
يَتَّبِعُ
: مضارع .
أَكْثَرُهُمْ
: فاعل والهاء : في محل جر بالإضافة .
إِلَّا
: حرف حصر .
ظَنًّا
: مفعول به . والجملة الفعلية :
وَما يَتَّبِعُ . . .
إلخ : مستأنفة لا محل لها .
إِنَّ
: حرف مشبه بالفعل .
الظَّنَّ
: اسمها .
إِلَّا
:
نافية .
يُغْنِي
: مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء للثقل ، والفاعل يعود إلى
الظَّنَّ ،
والجملة الفعلية في محل رفع خبر
إِنَّ
.
مِنَ الْحَقِّ
: متعلقان بمحذوف حال من شيئا كان صفة له . . . إلخ .
شَيْئاً
: مفعول مطلق ، أو هو مفعول به على تفسير
يُغْنِي
ب « يدفع » ،