الإعراب :
فَذلِكُمُ
: الفاء : حرف استئناف . ( ذلكم ) : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب لا محل له ، والميم : حرف دال على جماعة الذكور .
اللَّهُ
: خبر المبتدأ .
رَبُّكُمُ
: بدل من
اللَّهُ ،
أو صفة له ، والكاف : في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه . .
الْحَقُّ
: بدل أو صفة مثل سابقه ، والجملة الاسمية :
فَذلِكُمُ . . .
إلخ مستأنفة لا محل لها .
فَما ذا
: الفاء : هي الفصيحة ، وانظر الآية رقم [ 3 ] ، ( ماذا ) : يجوز أن يكون اسما استفهاميا مركبا في محل رفع مبتدأ مبنيا على السكون في محل رفع .
بَعْدَ
: ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، و
بَعْدَ
: مضاف ، و
الْحَقُّ
:
مضاف إليه ، هذا ؛ ويجوز اعتبار ( ما ) اسما استفهاميا مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ ، وذا :
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ ، و
بَعْدَ
: ظرف زمان متعلق بمحذوف صلة الموصول ، و
بَعْدَ
: مضاف ، و
الْحَقُّ
: مضاف إليه .
إِلَّا
: حرف حصر .
الضَّلالُ
:
بدل من خبر المبتدأ ، أو من الضمير المستتر فيه ، والاستفهام بمعنى النفي . انتهى من قول السمين بتصرف كبير . هذا ؛ وقال القرطبي : ذا صلة ، وهذا يعني أنّ ( ما ) : نافية ، و
بَعْدَ
ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و
بَعْدَ
مضاف ، و
الْحَقُّ
: مضاف إليه .
إِلَّا
: حرف حصر .
الضَّلالُ
: مبتدأ مؤخر ، والمعنى : ( ما بعد الحق إلا الضلال ) ؛ وهذا هو الذي يؤيده المعنى والواقع ، لا ما قاله السمين ، والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها .
فَأَنَّى
: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال تقدم على عامله .
تُصْرَفُونَ
: مضارع مبني للمجهول مرفوع . . . إلخ ، والواو نائب فاعله ، والجملة الفعلية مستأنفة لا محل لها .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 33 ]
كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 33 )
الشرح : معنى الآية الكريمة : كما ثبتت الربوبية للّه ، وثبت أنه ما بعد الحق إلا الضلال ، وثبت انصرافهم عن الحق ؛ ثبتت ووجبت كلمة اللّه عز وجل وحكمه الأزلي على الفاسقين بعدم إيمانهم ، وذلك ؛ لأنهم لو تركوا وشأنهم لما اختاروا إلا الكفر والفساد في الأرض . هذا ؛ وتقرأ
كَلِمَةُ
بالإفراد والجمع .
الإعراب :
كَذلِكَ
: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق محذوف ، عامله ما بعده ، التقدير : وجبت كلمة ربك على . . وجوبا ثابتا مثل ثبوت ربوبيته تعالى ، وثبوت ما بعد الحق إلا الضلال ، وانظر الآية رقم [ 13 ] ، لتفصيل الإعراب .
حَقَّتْ
: ماض ، والتاء للتأنيث .
كَلِمَةُ
: فاعل ، و
كَلِمَةُ
: مضاف ، و
رَبِّكَ
: مضاف إليه ، والكاف في محل جر بالإضافة من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
عَلَى الَّذِينَ
: متعلقان بالفعل قبلهما . وجملة :
فَسَقُوا
صلة الموصول ،
أَنَّهُمْ
: حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمها ، وجملة :