أي : بتأخير الحكم بينهم ، أو العذاب ، الفاصل بينهم إلى يوم القيامة ، فإنه يوم الفصل والجزاء ، وقيل : الكلمة هي قوله تعالى في الحديث القدسي : « سبقت رحمتي غضبي » .
لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
أي : بنزول العذاب وتعجيل العقوبة للمجرمين ، وإبقاء الموحدين .
الإعراب :
وَما
: الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية .
كانَ
: ماض ناقص .
النَّاسُ
:
اسم كان .
إِلَّا
: حرف حصر .
أُمَّةً
: خبر
كانَ
.
واحِدَةً
: صفة ( أمة ) ، وجملة :
وَما كانَ . . .
إلخ مستأنفة ، وجملة :
فَاخْتَلَفُوا
: معطوفة عليها ، لا محل لها مثلها .
وَلَوْ لا
:
( لولا ) : حرف امتناع لوجود .
كَلِمَةٌ
: مبتدأ .
سَبَقَتْ
: ماض ، والتاء للتأنيث ، والفاعل يعود إلى :
كَلِمَةٌ ،
والجملة الفعلية صفة :
كَلِمَةٌ
.
مِنْ رَبِّكَ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه .
وخبر المبتدأ محذوف .
لَقُضِيَ
: اللام واقعة في جواب ( لولا ) . ( قضي ) : ماض مبني للمجهول .
بَيْنَهُمْ
: ظرف مكان متعلق بالفعل قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة .
فِيما
:
متعلقان في محل رفع نائب فاعل : ( قضي ) ، و ( ما ) : تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل جر ب ( في ) ، هذا ؛ وعلى قراءة ( قَضى ) بالبناء للمعلوم فالفاعل يعود إلى ( اللّه ) . والجار والمجرور
فِيما
: متعلقان بالفعل ( قضى ) ، وهما في محل نصب مفعول به .
فِيهِ
: متعلقان بالفعل بعدهما ، والجملة الفعلية :
فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
: صلة ( ما ) ، أو صفتها ، وجملة :
لَقُضِيَ . . .
إلخ جواب ( لولا ) لا محل لها ، و ( لولا ) ومدخولها كلام معطوف على الجملة الفعلية قبلها لا محل له مثلها . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم .
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 20 ]
وَيَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ( 20 )
الشرح :
وَيَقُولُونَ
أي : أهل مكة .
لَوْ لا
: هلا .
أُنْزِلَ عَلَيْهِ
: على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ،
آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ
أي : معجزة غير معجزة القرآن ، وانشقاق القمر ، وغيرهما مما شاهدوه ، وإنما يريدون مما اقترحوه : كجعل الجبال ذهبا ، وكون بيت له من زخرف ، وإحياء من مات من آبائهم ، وقال الضحاك : عصا كعصا موسى .
فَقُلْ
: الخطاب للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم .
إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ
أي : إن الذي سألتموه إنما هو من الغيب ، ولا يعلم الغيب إلا اللّه تعالى .
فَانْتَظِرُوا
: ترقبوا نزول ، أو ظهور ما اقترحتموه .
إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ
أي : قضاء اللّه فيما بيننا وبينكم بإظهار المحق على المبطل ، وهو كقوله تعالى :
فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ
وانظر الآية رقم [ 102 ] الآتية .
الإعراب :
وَيَقُولُونَ
: ( يقولون ) : فعل مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله .
لَوْ لا
:
حرف تحضيض .
أُنْزِلَ
: ماض مبني للمجهول .
عَلَيْهِ
: متعلقان بالفعل قبلهما .
آيَةٌ
: