يعبدون ، وفي هذا دليل على أن الخلق قد جبلوا على الرجوع إلى اللّه في الشدائد ، وأن المضطر يجاب دعاؤه ، وإن كان كافرا ؛ لانقطاع الأسباب ، ورجوعه إلى رب الأرباب ، ففي حالة الخوف والشدة والبلاء كل واحد يعود إلى اللّه بالالتجاء إليه ، والاعتماد عليه حتى الملاحدة والدهريين في هذا العصر .
لَئِنْ أَنْجَيْتَنا
أي : من هذه الشدائد ، وهذا البلاء ، أي : يقولون ذلك .
لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ
أي : العاملين بما يرضيك على نعمة النجاة من هذا البلاء ، وانظر الشكر في الآية رقم [ 112 ] التوبة . وفي قوله تعالى :
وَجَرَيْنَ بِهِمْ
التفات من الخطاب إلى الغيبة للمبالغة كأنه تذكرة لغيرهم ليتعجب من حالهم ، وينكر عليهم ، وانظر الالتفات في رقم [ 50 ] .
الإعراب :
هُوَ الَّذِي
: مبتدأ وخبر ، وجملة :
يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
: صلة الموصول لا محل لها .
حَتَّى
: حرف ابتداء ، ويعتبرها الأخفش جارة ل
إِذا ،
وقد رده ابن هشام في المغني ، وعلى قول الأخفش تحتمل أن تكون متعلقة بالفعل
يُسَيِّرُكُمْ ،
وهو ظاهر قول الزمخشري ، وأن تكون متعلقة بمحذوف دل عليه السياق ، التقدير : دام ذلك إلى وقت سيركم في البر والبحر .
إِذا
: انظر الآية رقم [ 12 ] .
كُنْتُمْ
: ماض ناقص مبني على السكون ، والتاء :
اسمه .
فِي الْفُلْكِ
: متعلقان بمحذوف خبر كان ، وجملة :
كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ
: في محل جر بإضافة
إِذا
إليها .
وَجَرَيْنَ
: فعل وفاعل .
بِهِمْ
: جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما .
بِرِيحٍ
: متعلقان بالفعل قبلهما ، وجوز تعليقهما بمحذوف حال من نون النسوة ، التقدير :
ملتبسة بريح طيبة .
وَفَرِحُوا
: فعل وفاعل . والألف للتفريق .
بِها
: متعلقان بما قبلهما ، وجملة :
وَجَرَيْنَ . . .
إلخ و
وَفَرِحُوا بِها
: معطوفتان على جملة :
كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ
: فهما في محل جر مثلها . وجواز أن تكون الثانية حالا من الضمير في
بِهِمْ ،
والرابط : الواو ، والضمير ، وتكون ( قد ) : قبلها مقدرة .
جاءَتْها
: ماض ، والتاء للتأنيث ، والهاء : مفعول به .
بِرِيحٍ
: فاعل .
عاصِفٌ
: صفة :
بِرِيحٍ
. وجملة :
جاءَتْها . . .
إلخ : جواب
إِذا
لا محل لها ، و
إِذا
ومدخولها كلام مستأنف لا محل له ، وجملة :
وَجاءَهُمُ الْمَوْجُ
: لا محل لها مثله .
مِنْ كُلِّ
: متعلقان بالفعل قبلهما . أو هما متعلقان بمحذوف حال من
الْمَوْجُ ،
و
كُلِّ
:
مضاف ، و
مَكانٍ
: مضاف إليه .
وَظَنُّوا
: فعل وفاعل ، والألف للتفريق .
أَنَّهُمْ
: حرف مشبه بالفعل ، والهاء اسمه .
أُحِيطَ
: ماض مبني للمجهول .
بِهِمْ
: متعلقان في محل رفع نائب فاعل ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ( أنّ ) ، و ( أنّ ) واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي ( ظنوا ) والجملة الفعلية معطوفة على جواب ،
إِذا
لا محل لها مثله .
دَعَوُا
: ماض مبني على فتح مقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة التي هي فاعله ، والألف للتفريق ، والجملة الفعلية بدل من جملة :
وَظَنُّوا . . .
إلخ ؛ لأن دعاءهم من لوازم ظنهم .
اللَّهَ
: منصوب على التعظيم .
مُخْلِصِينَ
: حال من واو الجماعة