وقيل : أول من أحدث ذلك عمرو بن لحي الخزاعي ، ثم كان بعده رجال ، وآخر واحد منهم اسمه جنادة بن عوف ، وهو الذي أدركه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم .
تنبيه : لقد ذكر في النسيئ غير ما تقدم ، وهو أنهم كانوا يؤخرون تحريم المحرم إلى صفر ، ثم يؤخرون التحريم إلى ربيع الأول ، ثم إلى ربيع الآخر ، وهكذا شهرا بعد شهر ، حتى يستدير التحريم على السنة كلها ، وكانوا يحجون في كل شهر عامين ، فحجوا في ذي الحجة عامين ، ثم حجوا في المحرم عامين ، ثم في صفر عامين ، وكذا باقي شهور السنة ، فوافقت حجة أبي بكر رضي اللّه عنه في السنة التاسعة قبل حجة الوداع المرة الثانية من ذي القعدة ، ثم حج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في العام المقبل حجة الوداع ، فوافقت ذا الحجة ، فذلك قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ الزّمان قد استدار كهيئته » .
الحديث ، أراد بذلك أن أشهر الحج رجعت إلى مواضعها ، وعاد الحج إلى ذي الحجة ، وبطل النسيئ . انتهى . قرطبي وخازن بتصرف كبير مني ، واللّه أعلم بمراده ، وأسرار كتابه .
الإعراب :
إِنَّمَا
: كافة ومكفوفة .
النَّسِيءُ
: مبتدأ .
زِيادَةٌ
: خبره .
فِي الْكُفْرِ
:
متعلقان بمحذوف صفة :
زِيادَةٌ ،
أو هما متعلقان به لأنه مصدر .
يُضَلُّ
: فعل مضارع مبني للمجهول .
بِهِ
: متعلقان بما قبلهما .
الَّذِينَ
: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل ، أو في محل رفع فاعل على قراءة ( يَضِل ) وهو مفعول به على قراءة ( يُضِل ) من الرباعي ، فيكون الفاعل ضميرا عائدا إلى اللّه ، أو الشيطان ، كما جوز على هذه القراءة أن يكون الفاعل
الَّذِينَ ،
والمفعول محذوفا ، التقدير : يضل به الذين كفروا أتباعهم ، وجملة :
كَفَرُوا
: مع المتعلق المحذوف صلة الموصول لا محل لها ، وجملة :
يُضَلُّ بِهِ . . .
إلخ تعليل لزيادة الكفر ، أو هي في محل نصب حال من الكفر ، والرابط : الضمير المجرور محلا بالباء ، والمعنى على الوجهين صحيح ، وعلى الثاني أقوى .
يُحِلُّونَهُ
: فعل وفاعل ومفعول به ، والجملة الفعلية مفسرة للضلال ، أو هي في محل نصب حال من واو الجماعة ، والرابط : الضمير فقط .
عاماً
: ظرف زمان متعلق بالفعل قبله ، وجملة :
وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً
معطوفة على ما قبلها .
لِيُواطِؤُا
: مضارع منصوب ب « أن » مضمرة بعد لام التعليل ، وعلامة نصبه حذف النون ؛ لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو فاعله ، والألف للتفريق ، و « أن » المضمرة والفعل المضارع في تأويل مصدر في محل جر باللام ، والجار والمجرور متعلقان بأحد الفعلين السابقين على التنازع ، والثاني أولى عند البصريين لقربه ، والأول أولى عند الكوفيين لسبقه .
عِدَّةَ
: مفعول به .
إِنَّمَا
: تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية بعدها صلتها ، أو صفتها ، والعائد ، أو الرابط محذوف ؛ إذ التقدير : عدة الذي ، أو عدة شيء حرمه اللّه .
فَيُحِلُّوا
: معطوف على ما قبله منصوب مثله . . . إلخ .
ما حَرَّمَ اللَّهُ
هو مثل سابقه ، مع ملاحظة أن
إِنَّمَا
مفعول به .
زُيِّنَ
: ماض مبني للمجهول .
لَهُمْ
: