الذات معروفة مما تقدم .
فِي كِتابِ
: متعلقان بمحذوف صفة
اثْنا عَشَرَ ،
التقدير :
مسجلة ، أو مكتوبة في كتاب اللّه .
يَوْمَ
: ظرف زمان متعلق ب
كِتابِ
على اعتباره مصدرا ، أو هو متعلق بما تعلق به
فِي كِتابِ
على اعتباره اسما .
خَلَقَ
: ماض ، وفاعله ضمير يعود إلى اللّه .
السَّماواتِ
: مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم ، و
وَالْأَرْضَ
: معطوف على ما قبله ، وجملة :
خَلَقَ . . .
إلخ في محل جر بإضافة
يَوْمَ
إليها .
مِنْها
: متعلقان بمحذوف خبر مقدم .
أَرْبَعَةٌ
: مبتدأ مؤخر .
حُرُمٌ
: صفته ، والجملة الاسمية في محل رفع صفة ثانية ل
اثْنا عَشَرَ ،
أو هي في محل نصب حال منه بعد وصفه بما تقدم ، والرابط : الضمير فقط ، أو هي مستأنفة لا محل لها .
ذلِكَ
: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، واللام للبعد ، والكاف : حرف خطاب لا محل له .
الدِّينُ
: خبره .
الْقَيِّمُ
: صفة
الدِّينُ ،
والجملة الاسمية مستأنفة لا محل لها .
فَلا
: الفاء : هي الفصيحة ، وانظر الآية رقم [ 29 ] . ( لا ) : ناهية .
تَظْلِمُوا
:
مضارع مجزوم ب ( لا ) ، وعلامة جزمه حذف النون . . . إلخ ، والواو فاعله ، والألف للتفريق .
فِيهِنَّ
: متعلقان بما قبلهما .
أَنْفُسَكُمْ
: مفعول به ، والكاف : في محل جر بالإضافة ، وجملة :
فَلا تَظْلِمُوا . . .
إلخ لا محل لها على جميع الوجوه المعتبرة في الفاء ، وتقدير الكلام :
وإذا كان ما ذكر حاصلا وواقعا فلا . . . إلخ ، وهذا الكلام مستأنف لا محل له .
وَقاتِلُوا
:
أمر وفاعله ، وانظر إعراب :
اسْجُدُوا
في الآية رقم [ 11 ] ( الأعراف ) .
الْمُشْرِكِينَ
: مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء ؛ لأنه جمع مذكر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد .
كَافَّةً
: حال من واو الجماعة ، أو من المفعول به ، وجملة :
وَقاتِلُوا . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها .
كَما
: الكاف : حرف تشبيه وجر . ( ما ) : مصدرية .
يُقاتِلُونَكُمْ
: فعل وفاعل ومفعول به .
كَافَّةً
: حال من واو الجماعة ، أو من الكاف ، و ( ما ) المصدرية والمضارع بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف ، واقع مفعولا مطلقا ، والتقدير : قاتلوا المشركين قتالا كائنا مثل قتالهم لكم ، وهذا ليس مذهب سيبويه ، وإنما مذهبه في مثل هذا التركيب أن يكون منصوبا على الحال من المصدر المضمر المفهوم من الفعل المتقدم ، وإنما أحوج سيبويه إلى هذا ؛ لأن حذف الموصوف ، وإقامة الصفة مقامه لا يجوز إلا في مواضع محصورة ، وليس هذا منها .
وَاعْلَمُوا
: ( اعلموا ) : أمر وفاعله .
إِنَّ
: حرف مشبه بالفعل .
اللَّهِ
: اسمها .
مَعَ
: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر
إِنَّ ،
و
مَعَ
: مضاف ، و
الْمُتَّقِينَ
: مضاف إليه مجرور . . . إلخ ، و
إِنَّ
واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي ( اعلموا ) ، والجملة الفعلية :
وَاعْلَمُوا . . .
إلخ معطوفة على ما قبلها لا محل لها مثلها .