فَصَبْرٌ جَمِيلٌ
« 1 » أي ، فأمري صبر جميل ، فإنما حذف لما ذكرناه من وضوح الأمر فيه ، فلا جرم كان مسلّطا على حذفه ، ومن حذف المسند إليه قوله تعالى :
ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ
« 2 » لأنّ التقدير فيه : ثم بدا لهم أمر ، ومنه قوله تعالى :
لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
« 3 » أي : هو هدى في أحد وجوهه .
( ومنها ) تنكيره ، إمّا للافراد كقوله تعالى :
وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ
« 4 » ، وإمّا للنوعية : كقوله تعالى :
وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ
« 5 » فإنّ المراد من ذلك : وعلى أبصارهم نوع من الغشاوات المغطيّة ، ويحتمل أن يكون المراد به الوحدة ، أي واحدة من الأمور التي حجبت أعينهم عن إبصار الحقّ واتّباعه ، وإمّا للتكثير أو التعظيم كقوله تعالى :
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ
« 6 » أي : رسل ذووا عدد كثير أو رسل لهم شأن عند اللّه وقدر عظيم ، خصّهم بمعجزات باهرة ، وآيات عظيمة ، ومن التعظيم قوله تعالى :
وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ
« 7 » أي : رضوان أيّ رضوان ، أو رضوان لا تحيط بوصفه العقول ، ومنه قوله تعالى :
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ
« 8 » أي : حياة عظيمة ، وقوله تعالى :
وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ
« 9 » أي : شفاء أيّ شفاء .
( ومنها ) تعريفه ، وتختلف معانيه بحسب ما يعرض له من أنواع التعريفات ، كالإضمار ، والعلمية ، والإشارة ، والموصولية ، وباللام ، وبالإضافة ، ولنشر إلى حقائقها وخواصّها اللائقة بها .
هامش
( 1 ) يوسف : 18 و 83 .
( 2 ) يوسف : 35 .
( 3 ) البقرة : 2 .
( 4 ) القصص : 20 .
( 5 ) البقرة : 7 .
( 6 ) فاطر : 4 .
( 7 ) التوبة : 72 .
( 8 ) البقرة : 179 .
( 9 ) يونس : 57 .