وعليه فمعنى اضلاله تعالى لمن يشاء ، هو خذلان عبده المتمرد الطاغي ، يتركه يعمه في ظلمات غيّه ، جزاء متناسبا مع عناده واصراره على الجهالة والطغيان . كسائر على مزالق هاوية سحيقة ، لا يعرف درب النجاة وغمته ظلمات السماء والأرض ، فيناديه الدليل العارف : ناولني من يدك لأهديك سواء السبيل ، واتبعني أهدك صراطا سويا ، لكنه لسوء اختياره يترفع بنفسه - علوا واستكبارا - أن ينخرط مع سائر المهتدين أو يسير مع ركب المؤمنين
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ
« 1 » .
إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَ لا تَتَّقُونَ . إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ . فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ
.
قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ
« 2 » .
فَقالُوا أَ بَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ
« 3 » .
هكذا أطاحوا بحظّهم وألقوا بأيديهم إلى التهلكة
فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ
« 4 » ، قال تعالى :
سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ، وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها ، وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ، وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ، ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ
« 5 » .
هذا هو اضلاله تعالى بمعنى خذلانه الطغاة وتركهم في ظلمات الغيّ يعمهون معاكسة طبيعية وحتمية مع اتجاههم ذاك العاتي
وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ
« 6 » .
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ ، وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
« 7 » . وهو تفسير قوله :
يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ
بدليل قوله :
قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنابَ
« 8 » . فالذين يريد اللّه اضلالهم
هامش
( 1 ) البقرة : 13 .
( 2 ) الشعراء : 106 - 111 .
( 3 ) القمر : 24 .
( 4 ) الصف : 5 .
( 5 ) الأعراف : 146 .
( 6 ) غافر : 31 .
( 7 ) إبراهيم : 27 .
( 8 ) الرعد : 27 .