نائب فاعل . و « أولادهم » منصوبا مفعول المصدر المضاف « قتل » و « شركاؤهم » بالخفض مضافا اليه للمصدر . وهي قراءة ضعيفة . للفصل بين المضافين ، وهي لغة رديئة .
وقرأ الباقون : « زين » مبنيا للفاعل : و « قتل » منصوبا مفعولا به مضافا إلى « أولادهم » . و « شركاؤهم » مرفوعا فاعل « زين » « 1 » .
ففي القراءة الأولى يكون « شركاؤهم » فاعلا للقتل . وفي الثانية فاعلا للتزيين ويكون المشركون هم القاتلين . فكم بينهما من فرق ؟
وقرأ الكوفيون :
قَدْ كُذِبُوا
( يوسف : 110 ) بالتخفيف ، اى ان المرسل إليهم ظنوا انهم قد كذبوا فيما اتتهم به الرسل . وقرأ الباقون بالتشديد ، اى ظن الرسل ان قومهم قد كذبوهم . ولا يجتمع المعنيان « 2 » .
القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان
: قال القاضي أبو سعيد فرج بن لب الأندلسي - فيما تقدم كلامه - :
« من زعم أن القراءات السبع لا يلزم فيها التواتر ، فقوله كفر ، لأنه يؤدى إلى عدم تواتر القرآن » « 3 » .
هذا كلامه المبالغ فيه من غير أن يوافقه عليه أحد من المحققين ، نظرا لعدم تلازم بين الامرين . وقد تقدم كلام الامام الزركشي :
« القرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان ، فالقرآن هو الوحي المنزل على محمد صلّى اللّه عليه وآله والقراءات هي اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في كتبة الحروف أو كيفيتها » « 4 » .
هامش
( 1 ) الكشف ج 2 ص 453 .
( 2 ) الكشف ج 2 ص 15 .
( 3 ) مناهل العرفان ج 1 ص 435 .
( 4 ) البرهان ج 1 ص 318 .