قصدهاى مختلف و غرضهاى گوناگون ، و به طور كلى از هر نيتى كه مربوط به غير خداوند متعال باشد . پس كلمهء اخلاص در اصطلاح علماى اخلاق و دينى عبارت از خالص و پاك كردن نيت است ، چنان كه تهذيب و تزكيه مربوط به پاك كردن اخلاق و خويهاى نفسانى مىباشد ، و تطهير در پاك كردن جوارح و اعضا خواهد بود .
و معلوم باشد كه نيت فصل و مقوم عمل است ، و امتياز و خصوصيت و ارزش عمل با قيد نيت معين شود ، چنان كه هر جنسى با فصل امتياز و تقوم پيدا مىكند .
و نيت هم مفهوم مطلق و كلى دارد . نيت روى هدف تحصيل مال ، براى به دست آوردن عنوان ، تحصيل محبت و دوستى ، روى اضطرار و اجبار ، خودنمايى و ريا ، ذكر جميل و نام نيك باقى بودن ، خود پسندى ، ترس از عذاب و گرفتارى ، به اميد استفاده و مهربانى ، و امثال اينها . و برترين و افضل نيات ، آن قصديست كه براى خدا باشد ، و خالص به نيت انجام وظائف بندگى صورت گيرد ، نه قصد مال دارد نه عنوان نه شخصيت نه خود نمايى نه خوف نه رجا نه اضطرار نه اسم و رسم . البته پروردگار متعال قادر است ، مهربان است ، كريم است ، محيط وحى است ، عزيز و متعالى است ، مالك يوم دين است . او بهتر از تمام موجودات مىتواند جزاى نيك و پاداش خير داده ، و بلكه هر گونه سعادت و خير و توفيق و دنيا و عقبى و ظاهر و باطن و امور مادى و معنوى انسان ، و بلكه هر موجودى ، به دست قدرت و ارادهء اوست .
پس با اين مقدمه خوب روشن مىشود كه عنوان اخلاص جمعكنندهء همهء اعمال فواضل است ، و كمال و افضل بودن هر عمل و يا علم و يا شخص عامل و يا معمول به ، متوقف است به آنكه در تحت عنوان اخلاص قرار بگيرد . و اخلاص چون صندوق بسته و پوشيده اى است كه به وسيلهء قبول شدن روشن و شكوفان و باز مىشود ، و قبول شدن و امضاء شدن از لوازم اخلاص است .
( [ قسمت دوم از ] متن )
كما قال الاول ( قال الامام الاول علي ع ) : هلك العاملون الا العابدون ، و هلك العابدون الا العاملون ، و هلك العاملون الا الصادقون ، و هلك الصادقون الا المخلصون ، و هلك المخلصون الا المتقون ، و هلك المتقون الا الموقنون ، و ان الموقنين لعلى خطر عظيم . قال الله تعالى ( لنبيه ص ) : * ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ - الْيَقِينُ . ) * و أدنى حد الاخلاص بذل العبد طاقته ثم لا يجعل لعمله عند الله قدرا فيوجب به على ربه مكافاة بعمله ، لعلمه انه لو طالبه بوفاء حق العبودية لعجز . و أدنى مقام -
مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة ( فارسي ) — صفحة 337
مساهمون: المنسوب للإمام الصادق ( ع )
ص٣٣٧