بها . فإذا اتصل ( الكلام ) بشيء قبله استغنى عن هذه الألف . وكذلك كل ألف كانت في أول فعل أو مصدر ، وكان « يفعل » « 1 » من ذلك الفعل ياؤه مفتوحة فتلك ألف وصل ، نحو قوله :
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ( 5 ) اهْدِنَا
. لأنك تقول : ( يهدي ) فالياء مفتوحة .
وقوله :
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ *
[ البقرة : 16 و 175 ] ، وقوله :
يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً
[ غافر : 36 ] ، وقوله :
وَعَذابٍ ( 41 ) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ
[ ص ] ، وأشباه هذا في القرآن كثيرة . والعلة فيه كالعلة في « اسم » ، و « اثنين » وما أشبهه ؛ لأنه لما سكن الحرف الذي في أول الفعل ، جعلوا فيه هذه الألف ليصلوا إلى الكلام به إذا استأنفوا ، أي : إذا ابتدءوا .
وكل هذه الألفات اللواتي في الفعل إذا استأنفتهنّ ، أي إذا ابتدأت بهن ، كنّ مكسورات ، فإذا استأنفت ، أي إذا ابتدأت ، قلت : ( اهدنا الصراط ) و ( ابن لي ) و ( اشتروا الضلالة ) ، إلا ما كان منه ثالث حروفه مضموما فإنك تضم أوله إذا استأنفت ، تقول : ( أركض برجلك ) [ ص : 42 ] ، وتقول ( أذكروا اللّه كثيرا ) [ الأنفال : 45 ] ، وإنما ضمّت هذه الألف ، إذا كان الحرف الثالث مضموما ، لأنهم لم يروا بين الحرفين إلا حرفا ساكنا ، فثقل عليهم أن يكونوا في كسر ثم يصيروا إلى الضم ، فأرادوا أن يكونا جميعا مضمومين إذا كان ذلك لا يغيّر المعنى .
وقالوا في بعض الكلام في « المنتن » : « منتن » . وإنما هي من « أنتن » فهو « منتن » ، مثل « أكرم » فهو « مكرم » .
فكسروا الميم لكسرة التاء . وقد ضم بعضهم التاء فقال « منتن » « 2 » لضمة الميم وقد قالوا في « النّقد » « 3 » : « النّقد »
هامش
( 1 ) . عبر ب « يفعل » عن الفعل المضارع وهذا ديدن الأوائل من النحاة والمعربين .
( 2 ) . ذكر ابن منظور في اللسان كسر الميم والتاء ، ولم ينسبهما لغتين ونقل رأي ابن جني فيهما ، ورأي الجوهري ورأي أبي عمرو في ذلك ( نتن ) وفي البيان 1 : 24 نقل الرأي في الاتباع بالكسر ولم ينسبه .
( 3 ) . في الأصل : النقد ، وليس ذلك صوابا بدلالة ما بعده من قوله فكسروا النون لكسرة القاف . والنقد صفة الضرس إذا ائتكل وتكسر فهو نقد « اللسان نقد » ولم يذكر لغة الاتباع ومن يأخذ بها . وجاء في خلق الإنسان للأصمعي :
يقال نقدت أسنان فلان فهي تنقد نقدا وهو أن يقع فيها القادح ، . وقال الشاعر هو صخر الغي :تيس تيوس إذا يناطحها * يألم قرنا أرومه نقديعني : أصله قد نقد أي انكسر مما يناطح : و « الأروم » جمع « الأرومة » .