عاهد :
وقرئ :
عهد .
فسيؤتيه :
1 - بالياء ، وهي قراءة الحميدي .
وقرئ :
2 - بالنون ، وهي قراءة الحرميين ، وابن عامر ، وزيد بن علي .
11 -
سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً
شغلتنا :
وقرئ :
بتشديد الغين ، حكاها الكسائي ، وهي قراءة إبراهيم بن نوح بن باذان ، عن قتيبة .
ضرا :
1 - بفتح الضاد ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بضمها ، وهي قراءة الأخوين .
وهما لغتان .
12 -
بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً
أهليهم :
وقرئ :
أهلهم ، بغير ياء ، وهي قراءة عبد اللّه .
وزين :
1 - مبنيا للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .