وذكر :
وقرئ :
مبنيا للفاعل ، أي : اللّه ، وهي قراءة زيد بن علي ، وابن عمر .
22 -
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ
توليتم :
وقرئ :
بضم التاء والواو وكسر اللام ، وهي قراءة على ، ورويس .
وتقطعوا :
1 - بالتشديد ، وهي قراءة الجمهور :
وقرئ :
2 - بفتح التاء والقاف ، وهي قراءة الحسن .
3 - بالتخفيف ، مضارع « قطع » ، وهي قراءة أبي عمرو ، في رواية ، وسلام ، ويعقوب ، وأبان ، وعصمة .
23 ، 24 -
أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ * أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها
أقفالها :
وقرئ :
1 - بكسر الهمزة ، وهو مصدر .
2 - أقفلها ، بالجمع ، على « أفعل » .
25 -
إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ
وأملى لهم :
1 - مبنيا للفاعل ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهي قراءة ابن سيرين ، والجحدري ، وشيبة ، وأبى عمرو ، وعيسى .
3 - بهمزة المتكلم ، مضارع « أملى » ، وهي قراءة مجاهد ، وابن هرمز ، والأعمش ، وسلام ، ويعقوب .