وفصاله :
1 - وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - وفصله ، وهي قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وقتادة ، والجحدري .
16 -
أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ
نتقبل . . أحسن :
1 - نتقبل ، بالنون ، وأحسن ، بالنصب . وهي قراءة زيد بن علي ، وابن وثاب ، وطلحة ، وأبى جعفر ، والأعمش ، بخلاف عنه ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص .
وقرئ :
2 - يتقبل ، بالياء مفتوحة ، أحسن ، بالنصب ، وهي قراءة الحسن ، والأعمش ، وعيسى .
3 - يتقبل ، بالياء مبنيا للمفعول ، أحسن ، بالرفع ، وهي قراءة زيد بن علي ، وابن وثاب ، وطلحة ، وأبى جعفر ، والأعمش .
17 -
وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ
أتعدانني :
1 - بنونين ، الأولى مكسورة ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بإدغام نون الرفع في نون الوقاية ، وهي قراءة الحسن ، وعاصم ، وأبى عمرو ، في رواية هشام .
3 - بنون واحدة ، وهي قراءة نافع ، في رواية ، وجماعة .
4 - بنونين ، الأولى مفتوحة ، فرارا من الكسرتين ، وهي قراءة شيبة ، وأبى جعفر ، بخلاف عنه ، وعبد الوارث ، عن أبي عمرو ، وهارون بن موسى ، عن الجحدري .
وقال أبو حاتم : فتح النون باطل غلط .
أخرج :
1 - مبنيا للمفعول ، وهي قراءة الجمهور .