52 -
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ
يبين :
وقرئ :
بفتح الياء ، من « بان » ، إذا ظهر ، وهي قراءة الباقر .
53 -
فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ
ألقى :
مبنيا للفاعل ، وهي قراءة الضحاك .
أسورة :
1 - جمع « سوار » ، نحو : خمار وأخمرة ، وهي قراءة الحسن ، وقتادة ، وأبى رجاء ، والأعرج ، ومجاهد ، وأبى حيوة ، وحفص .
وقرئ :
2 - أساورة ، وهي قراءة الجمهور .
3 - أساوير ، والمفرد : أسوار ، وهي قراءة أبى ، وعبد اللّه .
4 - أساور ، وهي قراءة الأعمش .
56 -
فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ
سلفا :
1 - بفتحتين ، مصدر ، وهي قراءة الجمهور .
وقرئ :
2 - بضم السين واللام ، « جمع سلف » ، وهو الفريق ، وهي قراءة أبى عبد اللّه ، وأصحابه ، وسعيد بن عياض ، والأعمش ، وطلحة ، والأعرج ، وحمزة ، والكسائي .
3 - بضم السين واللام ، جمع « سلفة » ، وهي القطيعة ، وهي قراءة على ، ومجاهد ، والأعرج أيضا .
57 -
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ
يصدون :
قرئ :
1 - بضم الصاد ، أي : يعرضون عن الحق ، وهي قراءة أبى جعفر ، والأعرج ، والنخعي ، وأبى رجاء ، وابن وثاب ، وعامر ، ونافع ، والكسائي .